惡其余胥

亦滅除其余一切依邪思維而生起之種，種惡不善，反而其余一切一正思維而升起至善法，亦得以修持圓滿，具備正語者，滅除邪語，亦滅除其余一切依邪語而生其之種，種惡不善法，而其余一切依正于而生其之善法

原是銅的，但剛的其余善在為剛善，但是習(xí)于惡的為剛惡，后來的時(shí)候，有的繼續(xù)的修繕，有的轉(zhuǎn)而習(xí)惡，他就有了那個(gè)剛善剛惡之分柔的西域，善那位柔善惜與惡的為柔惡，便日相遠(yuǎn)矣

從前五子胥說動(dòng)了合履，因此吳王能夠遠(yuǎn)征到楚國的引都胡猜，卻不信五子胥的遇見能夠立功，因此把五子胥歷史講總而不悔。五子胥不能遇見新舊兩軍的信仰不同，因此直到被投入

現(xiàn)在越國大軍進(jìn)入的門，正是這句話中的東門，由于被拋進(jìn)了長江，此處并無五子胥的眼睛，而且吳國此時(shí)也尚未滅亡，雖然如此大事，還是朝著五子胥預(yù)言的方向邁進(jìn)著閱兵攻入無都的消息很快，由會(huì)期急速稟報(bào)，正在黃池的夫差可惡夫差，震怒至極，倘若攻打吳國的是齊或楚

吳光在心里面是打的另外一副算盤，他早已覺察出五子胥是一個(gè)不一般的人物，生怕此人會(huì)被無聊所用，他才在朝堂之上力勸無聊，不要相信五子胥無聊，果然就中介了，便疏遠(yuǎn)了五子胥，那可是個(gè)聰明人

懸賞捉拿五子胥還命人畫了五子胥的像掛在楚國各地，讓人辨認(rèn)昭官是通往吳國的要道，既然自然也攀查到十分嚴(yán)格偏缺的弟子，東包公就住在山中，他懸他從懸賞地上的圖認(rèn)出了五子胥

見到五子胥獨(dú)自一人復(fù)工而行，神情悲憤異常，不覺大吃一驚，問明了原委之后，申報(bào)需同樣感到憤怒，但是也不好說什么來安慰五子胥，只能問他有什么打算，五子胥只說了八個(gè)字

一碗博士一家被滅，門廢無忌，堅(jiān)連以惡毒的手段陷害楚國官員在楚國激起了名分，最終被令人殺死，并滅了三族。伍子胥。根據(jù)漢書記載，伍子胥的用工方法，急謀略都寫在了伍子胥一書中，該書共十篇

又有一封書信到了申包穴來信兒了，你們把影都占了仨季度了，楚國你們還沒平定下來，這就是老天爺不讓楚國滅國你。伍子胥說滅楚當(dāng)初我也跟你說過富楚，是不是再怎么說咱朋惡意場互相成全就完事兒了

當(dāng)天，皇甫那如期到達(dá)哼東高宮，把黃埔變扮成五子胥的模樣，四人一路前往趙官官守官吏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見黃埔，那時(shí)以為是五子胥來了，于是傳令所有的兵力權(quán)力接納五子胥和公子上穿餓才逃

平常也有官兵守著楚平王和非無局撂著五子胥追上吳國，去特地拍了大江偽越帶著軍隊(duì)等在那兒了，關(guān)口上掛著五子胥的畫像五子胥哪兒知道他想帶著小孩子，公子趁偷出關(guān)口，他們到了麗陽山，離趙關(guān)不太遠(yuǎn)了，就在樹林子的上小道上走著

等隨往福建都征張扣一代回軍之日，腳蕩巢穴后，因張寇紀(jì)平、紀(jì)燕斬獲攻刺七千六百有余，甚至當(dāng)時(shí)唱惡之賊不過四五十人，狼惡之徒不過四千余眾，其余多系一時(shí)被邪不覺慘然興衰

隨往福建都征張扣一代回軍之日，腳蕩巢穴后，因張寇紀(jì)平、紀(jì)燕斬獲公次七千六百有余，深知當(dāng)時(shí)唱惡之賊，不過四五十人，當(dāng)惡之徒不過四千余眾，其余多系一時(shí)背斜，不覺慘然興衰

四意而愛于你，而肉敗不識(shí)色，惡不識(shí)，秀惡不識(shí)詩人不識(shí)，各不正，不識(shí)不得，即將不識(shí)肉雖多不識(shí)生死劑為久，無量不及亂孤九師傅不識(shí)不撤，僵尸不多事，其余工不素肉，肌肉不出，三日不食之，以食不圓

吳姑蘇城建于吳王河驢初年，其設(shè)計(jì)出自五子胥，吳越春秋河梨內(nèi)傳記載河驢刺殺王僚繼位后，首先問五子胥如何，安君志明五子胥回答樊玉安君志明興罷稱王，從晉至元者，必先立成郭設(shè)首輩石倉嶺至兵庫