弒殺史之淚

人可以焉得之而祭之，皆孟子貴重者沒(méi)人愛(ài)胭脂利益不足，以孟子告急相愛(ài)，因君子弒神如所卆，造成世界如父親弟子世界如犬馬，造成世界。如果人君子弒神如所見(jiàn)，造成世界如何成功，約你為妻真有福

則明知所謂殺子屠兄，弒君鴆母，半系牽強(qiáng)虛構(gòu)，并且他在不同名義之下主持中國(guó)的政局半個(gè)世紀(jì)，其影響之所及與歷代帝王最有流風(fēng)余韻的相比并無(wú)遜色，事實(shí)絕不會(huì)如此簡(jiǎn)單，可以由我們以好壞概括值

中隱約人與乎曰未知焉的人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣，其二為之以他邦，則曰有無(wú)大夫。崔子燁為之以邦，則有約有無(wú)大夫。崔子燁為之如何，如子曰清隱約人與后曰未知焉的人

聽(tīng)完史杰的講述，楚莊公目瞪口呆嘆道天下還有這等騎士，恰好孔明移行付二人也逃到楚國(guó)，進(jìn)了楚莊王訴說(shuō)夏暉書(shū)造反弒君萬(wàn)國(guó)欽楚國(guó)評(píng)論楚莊王召集群臣商議，卻說(shuō)區(qū)當(dāng)之。此區(qū)烏縣委楚國(guó)大夫儀容俊美，文武全才

為得圣人作精之鐿，儒書(shū)弒君即是君，便是罪，何必出，更問(wèn)起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，這地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸天子之星，狩帝弒侯，大夫受敵是柏原是受敵，是自南大郭地方白底軍事

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之賜予他方則曰吾猶吾大夫崔子也為之賜，一方則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰

雖然原始資料沒(méi)有適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，我們也可以想象安慶旭助人謀殺安祿山，死失明之殺。安慶旭，史昭義只殺史思明和李懷氏之殺。史昭義不僅是個(gè)人恩怨，而是叛軍的組織之中，必包含著多少的矛盾

之焉得人崔子弒其君陳文子有馬十乘七而為之之于他邦，則曰猶吾大夫。崔子燁為之一邦，則又曰猶吾大夫。崔子夜不為之，何如子曰卿瑀曰人矣，乎曰未知，焉得人繼文子三思而后行

翁同和同樣很無(wú)奈，同樣身逢漠視同樣滿(mǎn)腔報(bào)復(fù)，同樣撒過(guò)呼塵淚，同樣令人唏噓感嘆。今天，許多歷史學(xué)家說(shuō)是動(dòng)輒將李鴻章與汪家的一段舊案拿出來(lái)說(shuō)，是認(rèn)為當(dāng)年李鴻章奏殺翁同和的哥哥翁同叔

二賊首起把王允鯊魚(yú)樓下史官有實(shí)戰(zhàn)曰王允韻，擊仇兼臣等卓修心懷國(guó)家家國(guó)和美索藥糖由陰氣涼陽(yáng)消郁，汗中城冠斗牛至今魂宇破幽，熱鳳黃樓重賊殺了王宇一面又拆人，將王宇宗族老幼進(jìn)行殺害，是明無(wú)不下淚

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣契而為之與泰邦則曰猶吾大伯崔子業(yè)為之至于邦，則有曰猶吾大伯。崔子夜為之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

弒其父者有之，孔子懼作春秋天子，這是也是我孔子也知我者，其為春秋或罪我者，其為春秋。我圣王不作諸侯，放恣主持鳳義陽(yáng)珠莫提之言，贏天下之言，不歸楊德歸莫楊氏為我是吳君也

著作郎殷娟太在長(zhǎng)史與倩舍人劉強(qiáng)散其常事余柔等人嚴(yán)謀反叛。晉簡(jiǎn)文帝司馬懿面對(duì)他留下眼淚，桓溫把他們?nèi)慷际昭a(bǔ)了，送交庭尉之罪于倩，于柔都是于韻的弟弟鬼丑日十九日，桓溫把東海王司馬懿的三個(gè)兒子和他們的母親，也就是田氏，孟氏和他們所生的三個(gè)男孩都?xì)⑺懒?/p>

方得以難逃，已在洛陽(yáng)稱(chēng)帝的安祿山知行暴力，眾叛親離，七百五十七年被棋子安慶誅殺，安靜續(xù)殺四安慶序無(wú)極地位后，安慶旭又被史思明又殺七百六十一年，史思明也被棋子史朝義所殺，七百六十二年使朝義兵敗自殺