無(wú)限超脫

人生雖然短暫，但是可以在短暫的人生當(dāng)中領(lǐng)略無(wú)盡的風(fēng)光與哲理，讓自己的有限和宇宙的無(wú)限關(guān)聯(lián)在一起，最終與化為無(wú)限宇宙的一個(gè)部分和宇宙一起無(wú)窮無(wú)盡，那么剛才的碑又超脫出來(lái)，達(dá)到了人生的花境

對(duì)員工及其家屬，現(xiàn)在和家鄉(xiāng)生活負(fù)責(zé)，這次就跟教育了，我讓我明白了，一經(jīng)營(yíng)者必須為員工無(wú)限方面行為，擔(dān)心決定親盡全力，必須超脫私信，讓企業(yè)運(yùn)用大一點(diǎn)光明正大的事業(yè)目的，就能擊敗員工內(nèi)心目的

他們知道莊子的意思什么，可以說(shuō)莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)人力，莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)儲(chǔ)蓄經(jīng)歷，待將來(lái)再向他方面征服現(xiàn)實(shí)超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

在死的陰郁背景下，哲學(xué)思考，人生宗教，超脫人生，藝術(shù)眷戀，人生美感，骨子里是憂(yōu)郁的崇高感，骨子里是恐懼的，前者是有限者，對(duì)有限者的哀憐，后者是有限者，對(duì)無(wú)限者的敬畏死仍然是共同的背景。據(jù)說(shuō)臨終的人容易寬恕一切

奧利講述他的隱形，超脫的經(jīng)歷，他曾與隱形超脫方式獨(dú)自飛到月球上旅行了一趟故于外星人月球基地的地球科學(xué)家馬雷奧利和作為他的響倒的外地外文明的接觸者一同來(lái)到了月球上

因此，用出世的態(tài)度或精神來(lái)做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換

便塑造了一種永恒，不負(fù)如來(lái)不負(fù)親三百多年了，歷史的煙塵淹沒(méi)了太多東西，卻將一個(gè)清晰而豐滿(mǎn)的形象刻在無(wú)數(shù)魔敗者的心中，深情就深情地落落，大方，超脫就超脫的無(wú)影無(wú)蹤

吟誦著那些所謂的超脫時(shí)俗的佛里，我沖著佛毅然搖了搖頭，我不想上天堂，也不要下地獄，我要留在人間，我要愛(ài)我，要恨我，不要超脫。我寧愿在紅塵中墮落佛，看著冥婉不靈的我無(wú)奈的搖了搖頭

黃膽昏虛脫合并無(wú)虛水，內(nèi)熱微便吐血昏，超脫無(wú)障大出血黃膽昏虛脫合并無(wú)虛水，內(nèi)熱微便吐血昏，超脫不當(dāng)，大吐血往膽昏須脫合，并無(wú)虛粉，內(nèi)容微電吐血，昏抽，脫肺痛針耶，決脫透肺痛針耶決脫，做濕勞變吐血，腹痛，虛勞變痛，血腹痛，肺痛針耶

反反復(fù)復(fù)，不但這幻境一生循環(huán)以上，而且越陷越深，罪孽也就越來(lái)越重，精致，不能超脫，這是世人之苦。參聊說(shuō)的話(huà)，在蘇軾亭臺(tái)針灸千軍之眾半晌才低聲的問(wèn)道如此的惡濁，使道如何才能超脫

第六章別被外來(lái)的力量牽著鼻子走，超脫世間的人生態(tài)度，我們活在世間也要超脫世間。所謂超多世間，就是讓自己不被情感的波動(dòng)牽著走，不受情感影響，才能駕馭名為情動(dòng)的汗馬若能做到這一點(diǎn)

簡(jiǎn)述黑格爾是如何區(qū)分真無(wú)限和壞無(wú)限的，黑格爾把無(wú)限分為兩種，一種叫真無(wú)限，又叫肯定的無(wú)限或理性的無(wú)限，一種叫做壞無(wú)限又叫否定的無(wú)限或知性的無(wú)限否定之否定是真無(wú)限

因此，實(shí)用性比真理美，自有更高的凌駕于家庭主婦的天空之上，他正是從他的角度去考慮整個(gè)世界，因此他采取中庸而平凡亞里士多德式的道到的，在他身上總能找到大膽熱情，超脫在他身上，怎能找到大膽熱情，超脫崇高

只要做到這一點(diǎn)，也就能夠你就能做到入世，但又超脫走出幻覺(jué)，但別遠(yuǎn)離帶著幻覺(jué)生活，但別生活在幻覺(jué)之中入室，但又超脫，你將會(huì)認(rèn)識(shí)到你自己的魔法。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)有助于你成長(zhǎng)，你對(duì)你的魔法的定義將會(huì)變得越來(lái)越大