執(zhí)念成佛

萬(wàn)四千個(gè)人就有百萬(wàn)四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再?zèng)]有人成佛了，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只會(huì)按照我成佛的方法進(jìn)行修煉

我以為我應(yīng)該就能這樣離開(kāi)人世間了，但沒(méi)怎想九百多條執(zhí)念佳詩(shī)，讓我從輪回中掙脫出來(lái)，帶著九百多人的執(zhí)念，等你回來(lái)問(wèn)你可否平安大人，你能安好，便是我們常年百姓最深的執(zhí)念

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無(wú)名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺(jué)而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺(jué)悟，回歸到自覺(jué)，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無(wú)名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺(jué)而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺(jué)悟，回歸到自覺(jué)，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無(wú)名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺(jué)而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺(jué)悟，回歸到自覺(jué)，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

這個(gè)洞見(jiàn)的核心是擺脫了對(duì)真理為現(xiàn)成之物的執(zhí)念，也順便擺脫了東西之爭(zhēng)的執(zhí)念，擺脫兩種執(zhí)念。接下來(lái)的事情就是回到身后的生活領(lǐng)會(huì)時(shí)時(shí)涌現(xiàn)的活潑潑的真理，用靜安先生的話說(shuō)

動(dòng)不動(dòng)，孩子不自律完了，不知道我的孩子得咋自律，是不是現(xiàn)實(shí)版的自律，多想吃樓下的涼皮兒，硬生生的癌癥，吃全麥面包執(zhí)念那叫執(zhí)念，怎么擺脫拜托那個(gè)拜托執(zhí)念，擺脫執(zhí)念是好來(lái)繼續(xù)，別忘了給放你點(diǎn)關(guān)注，來(lái)不吆喝去，你得吆喝一下，動(dòng)不動(dòng)就在上面飄個(gè)瓶加關(guān)注

我們中國(guó)人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒(méi)有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問(wèn)多好，神通多廣大也搞不清楚，因?yàn)槌上沙煞鸩皇巧裢◤V大，而是智慧的成就

在法華經(jīng)里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識(shí)都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

我們需要明確一個(gè)點(diǎn)圓滿，它并不在于某一個(gè)境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因?yàn)槌煞鹪纫彩且粋€(gè)名相，就像佛家所說(shuō)的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

我們接著說(shuō)結(jié)果與目標(biāo)大相徑庭的第二個(gè)原因錯(cuò)把執(zhí)念當(dāng)目標(biāo)。當(dāng)我們說(shuō)目標(biāo)的時(shí)候，很多人可能沒(méi)有注意，沒(méi)有意識(shí)到自己所設(shè)定的目標(biāo)，不過(guò)是一種想象中的執(zhí)念，執(zhí)念的追求只會(huì)離實(shí)際的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)

斷舍離斷，絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，想幸福先放下對(duì)幸福的執(zhí)念，想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念，具體有三不斷停止負(fù)面的思考模式，舍順從自己的心歌，妓歌，舍妓有梨酸，開(kāi)多就是好的念頭

人與萬(wàn)物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產(chǎn)題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統(tǒng)人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強(qiáng)調(diào)成佛的主體是人

身心皆逍遙自在的人，人生認(rèn)清自己很重要，過(guò)度貪求自己應(yīng)得之外的事物，就是因?yàn)榭床磺遄陨矶娜f(wàn)念心，有執(zhí)念，人生變得一枷鎖，所有過(guò)度執(zhí)念的事情都會(huì)讓自己感覺(jué)到痛苦

那兼修成佛的理論是認(rèn)為說(shuō)一個(gè)人要通過(guò)一生逐步的積累學(xué)習(xí)和修行，通過(guò)積累學(xué)習(xí)成佛稻生和記錄稻生思想的謝靈運(yùn)，不否認(rèn)積累學(xué)習(xí)的重要性。但是他們認(rèn)為真正成佛是一瞬間的活動(dòng)。后來(lái)佛家有一個(gè)禪宗，有一個(gè)概念叫做祁胡灌頂