無色界之界靈往事

李喜妙樂帝段此地一至九品的詞貨，四定九品，屬于色戒了，舍念清凈地段子地一品至九品辭貨無定。酒品是屬于無色界空，無邊處地段子地一品至九品死禍，六定九品是屬于無色界，是石屋邊處地段子第一至九匹無色界的，無所有觸地?cái)啻说匾黄分辆牌匪截?/p>

俗人對(duì)于靈魂無確定之觀念，故學(xué)術(shù)界討論何為靈魂之疑，問勝利如嫦娥含金之地，時(shí)期不陀婆樓與如來政變何為靈魂，其中隸屬關(guān)于神，我諸暨或?yàn)槲沂窃姷挠望}物質(zhì)四大所造入時(shí)長成，或謂我是無色

時(shí)光村落里的往事作者周國平人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事的人，愛生命，對(duì)時(shí)光流逝，無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里

一片光明到了無色界，生命仍有，但不是我們遇見色解所看的光色，等于儒家的中庸所說的上天之在無聲無秀，那就是無色界成了佛。雖然是跳出三界外不在五行中，但是并沒有個(gè)第四節(jié)

四，無色界定是與無是以無色界相應(yīng)的閃電無色即非色實(shí)指心，故無色界定實(shí)為心自性定其活動(dòng)，與典型境界相為專注于新時(shí)，從而獲得新時(shí)的意象，從不清晰到清晰，從清晰到逐漸淡化，見趨于無影無效

時(shí)光村落里的往事，蘭蘭人間情書序，人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事的人，愛生命，對(duì)時(shí)光流逝，無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里

回憶往事，老年人的心理世界逐漸表現(xiàn)出主動(dòng)相被動(dòng)，由朝向外部世界向朝向內(nèi)部世界的轉(zhuǎn)變，因此很容易回憶往事，遇到事情也容易良顯，到往事越是高齡，這種回憶往事的趨勢(shì)就越明顯

舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色無受想行識(shí)無眼耳，鼻舌身，意無色聲，香味觸法無眼界，乃至無意識(shí)界無明，亦無明盡，乃至無老死，亦無老死盡無苦即滅

御界色界無色界，三界欲界生活的人欲望特別強(qiáng)烈，財(cái)務(wù)男女姓氏，名譽(yù)，飲食，睡眠都有無盡的渴求，欲望與苦難并生。此界中的人承受著三界之中最濃重的苦難色界，比御界層次更高

不夠不盡，不增不堅(jiān)世，故空中無色無受想行識(shí)無言傲鼻舍身意無色，生香未住，法無眼界，乃至無意世界無名亦無名盡，乃至無老，死亦無老，死盡無苦及滅道無志亦無得以無所得

佛經(jīng)上所稱的解，如不標(biāo)明終結(jié)或小結(jié)，通常是指大結(jié)而言，在三界的眾生被了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界，眾生最長的有想無想，天壽命常達(dá)到八萬四千大節(jié)

你還深刻地感到平凡的生活中，這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么的寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美人是怎樣獲得靈魂的，通過往事，正是被親切愛扶著的無數(shù)往事，使靈魂有了深度和廣度

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

每一次大節(jié)的范圍除了色界的第四纏天，即無色界的四空天，三界之內(nèi)的動(dòng)植飛嵌，一切萬物都是在劫難逃，不過不用悲哀當(dāng)壞結(jié)來臨，此界的眾生或者已轉(zhuǎn)生他戒，或者以直升第四纏天，不會(huì)有一個(gè)眾生沒有安身之處

之所以故地重游，是因?yàn)橐獙懧尻柾氯壳窳制哔t的洛陽往事的緣故，在寫加賀灘的洛陽往事出版時(shí)，接受出版社建議，更名為洛陽家和他史畫，腦海里不斷閃現(xiàn)其他各種各樣的洛陽往事