靈淵天下錄

詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，柔靈深淵，如履薄冰親大夫張第四非先王之法，福不敢橫非先王之法，言不敢道，非先王之德性，不敢行事，故非法不言，非道不行，口無則言，身無則行，年滿天下，無口不刑，滿天下無怨物

到無名而淳樸的雖小，天下不能成也到深淵微小，但天下沒有人使他臣服的君王惡人首支，萬無將至，兵君王惡人知道而行。百姓將自覺的兵符天地香火以降甘露明末之令而治君天地中陰陽之奇相活向下，知用萬物的語錄

五月配天為天下志誠，未能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)歷天下之大，本是天地之化，與浮煙有尊尊，其人淵其淵，浩浩其田，茍不國狗，不顧聰明上之達(dá)天得者，其熟能之，是曰一謹(jǐn)上囧，惡其文之助也

凡有血氣者，漠步尊親，顧曰配天三十二金倫章為天下制，成為能金輪天下之大金，理天下之大本之天地之話語浮音如尊尊其人淵，其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者極熟能知之三十三尚正章

天之所復(fù)地之所在日月所照雙路所墜，凡有戲曲，是胡不尊親，故夜佩天為天下制，成為能經(jīng)門天下之大經(jīng)理天下之大本之天地之話，語福焉有尊尊其人淵其淵浩浩七天茍不顧聰，明勝至達(dá)天德者

古曰配天為天，下制成文等經(jīng)輪天下之大。本文能經(jīng)一輪天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化與浮言有尊尊，其人淵其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其熟能之始曰意景善久，不其文之助也

日月所照，雙路所防，有血氣折磨不尊清，故曰配天為天下，自審為人驚人。天下經(jīng)立天下之大本之天地之化，與夫音有敦其人淵其淵浩浩其聽狗不顧聰明順之達(dá)，聽得以其屬能知之

詩云戰(zhàn)戰(zhàn)京津有靈，深淵如履薄冰千大夫張第四非先王之法，福不敢福，非先王之法，言不敢道，非先王之德，信不敢行事，故非法不言，非道不行，口無則言，身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨惡。三者背影能守其宗命要蓋親大夫之校也

蒲伯如天淵泉如煙，現(xiàn)而民，莫不敬顏而民莫不信，形而民莫不悅，是以聲明楊玉湖中國世界馬墨州居所致人力所宗天之所負(fù)地之所在，日月所照，收錄所綴，凡有血氣者，莫不為天下之成為能經(jīng)倫天下之大經(jīng)歷天下之大本之天地之化欲福焉有尊尊其人冤云取言，浩浩齊天，茍不顧聰明圣之達(dá)天得者，其孰能知之

日此高原的能人之心要呈現(xiàn)能人之道，有妙用遠(yuǎn)容的智慧，心靈體質(zhì)提升到了厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心，則呈現(xiàn)君子之道，就妙用深淵的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立利他胸懷天下的現(xiàn)任之心

小德川流大德動畫之天，地之為大，也為天下之盛，為人聰明睿智，足以有靈，也寬裕溫柔，足以有容，也無法向剛毅足以有執(zhí)，也持裝中正足以有敬，也為你哋差，足以有別，也溥博淵泉而逝出之

我子曰伯與碧晝?nèi)ミ^愛海之兵，文文王作西淵何歸復(fù)來，不聞西伯贍養(yǎng)老者，太空逼咒去東海之兵去為文王作西淵，何歸不來無文西伯贍養(yǎng)老者，愛老老者，天下之大勞也。為之是天下之戶歸之也

第三十一章為天下至圣為能，聰明睿智，足以有靈艷，寬裕溫柔，足以有容，顏發(fā)強(qiáng)剛毅有職業(yè)，摘裝中正作為有敬業(yè)蒙里蜜茶，有別婆婆淵泉，而是出職普博如天淵泉如淵先而明末不盡言，而明末不幸形而明末不悅

小的川，流大的東樺，此天地之為大為天下，至少為人，聰明睿智，足以有靈，有寬裕微弱之有。如你發(fā)現(xiàn)干預(yù)主義有志愿，再將軍政主義有敬業(yè)文理密察主義，有畢業(yè)，普泊淵窮而時出質(zhì)

通打的有著覺悟者的學(xué)術(shù)的淵源，南朝山水師謝靈運謝跳，尤其是謝靈運的一部幻形容寫法就是角度的變化，以及對于錄像色彩明暗的金仙安排，都對王維的詩歌有著很大啟發(fā)作用于性