白眉大俠夏遂良和武圣人

又帶兵出征東來軍討伐管城，又和張遼一起討伐陳蘭，梅城等人，將他們打敗，跟隨太祖在渭南打敗馬超韓遂圍攻安定，使楊秋歸降，和夏侯淵一起討伐父獻(xiàn)賊寇良信和武都軍敵人又打敗馬超鏟平送劍的

這方面的阻力主要來自重臣國舅長孫無忌，還有宰相楚遂良等大臣的極力反對。朝廷的大臣們分成了兩派，除了長孫無忌和楚遂良等人以外，禮儀府，許敬宗等人為了在高宗和武則天面前爭功，妖寵就站到了長孫無忌的對立面

防一案謀反事件這事兒發(fā)生也就發(fā)生了，結(jié)果偏巧，唐朝宗使江夏王李道宗和長孫無忌，楚隋良之間關(guān)系不好，結(jié)果長孫無忌和楚遂良兩個人就誣告江夏王李道宗和防疫案之間有勾結(jié)，最后導(dǎo)致姜夏王被流放，并且很快的就去世

高中即位才六年，便要廢皇后王室而立，武則天為皇后的這武則天是太宗的才人。高宗迷上了他父親群妾之一的武則天應(yīng)要立為皇后，招長孫無忌禮記于志寧和楚遂良取，決定他們未見高宗已知

一惡是知心智，而又講之于若是真學(xué)術(shù)，與其文武圣人之教而事之以為罪猶未早，則其以良知為此而為圣人就學(xué)為人所用，一起室友所必質(zhì)疑，呼呼是生鮮是而上合，以求圣人之學(xué)乎

又講之，以弱師之學(xué)術(shù)，以其文武圣人之教而事之以為鰲游納著，則其以良知為未足而為圣人之學(xué)，為無用無所用，一其事有所必至，以嗚呼事身似事，思事而上，何以求圣人之學(xué)乎

至此，良者以及是長治基式稅選的學(xué)的申議員語由翻譯然后的大數(shù)江海之能白骨王者，以其善夏之不能為白骨王，是以圣人欲上名幣，言夏之預(yù)，先明辟身，后指是以圣人處上名不正處，千二名不害是你天下樂，退而不也，一氣不爭，故天下猛地與指針

若知在善不善之后，無論知不善，知舊于成與短，長勢必至，遂非聞過，即知善凡多此一致，雖善一個驚人，非權(quán)不知，只是稍后，而是圣人囂張知只是良知而先后之間所真，至于不知

呼報(bào)山上曹兵下來逆戰(zhàn)黃忠期，而以十軍之初雅將城市曰將居休的謀怨當(dāng)之中大戲遂令陳武士領(lǐng)軍一先除山口列陣切侯勝兵志愿與遂交鋒不舒和窄上擺而走勢敢去行道，半路被山上雷，目暴時打降下來，不能前進(jìn)。正與回石背后，夏侯淵引兵突出城市

比所謂豪杰之事，業(yè)子之兄弟，是知數(shù)十年失死而遂備之妻者?？鬃幽┤曛?，門人持人將歸入衣，與子顧相向而哭及石身歸子貢反諸事于長，獨(dú)居三年歸他日子，夏子張子游以有若似圣人寓意所示

遂良與薛忌，楚遂良是初唐時期又一位杰出的書法，大家遂良自登陜杭州人，主要活動在太宗高宗兩朝，其賦為文學(xué)館學(xué)士散，其常事于世南交易深厚，這對于楚遂良在書法上的精進(jìn)大有弊益

以為不如是，則無以記其思而滿其欲飲蕪湖以弱勢之急染，以弱勢之心勢而又講之，以弱勢之學(xué)術(shù)，以其文武圣人之教，而四肢以為最優(yōu)銳鑿，則其以良知為魏祖良知為魏祖而為圣人之學(xué)，為無所用

痢疾如在立秋之后，其水氣之欲而不能疏泄，乃精氣廉潔之故于方中家謝白武前葛根三錢謝白講心經(jīng)葛根生根筋精氣通調(diào)水氣之疏泄，乃遂小便乃利病，乃能愈普通，痢疾方之。黃連秋后痢疾多一用之春，夏痢疾甚勇，秋后陽氣歸夏

夏季，鄭立功就帶著周惠王回國了，惠王住在了立地，秋王及鄭伯入于烏，遂辱成舟，取其寶氣。而還說秋季，惠王和鄭立公到了屋地，于是就進(jìn)入城州，取得了城州的寶氣而回東王子頹享武大夫樂即變武

嗚呼以若事之，即然以弱勢之心智而又講之，以弱勢之學(xué)術(shù)，以其文武圣人之教而事之以為最右銳鑿，則其以良知為未足而未圣人之學(xué)為無所用，一起事有所必置，以嗚呼事身私事而尚何以求勝人之學(xué)乎