單田芳說神怪書

遼寧傳統(tǒng)評(píng)書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計(jì)為十種，第一個(gè)是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

也就是您的夢(mèng)里也是他故事，高手就是專注力高手，沒事兒就聽單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過來講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無敵于天下

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當(dāng)年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

仔細(xì)算了一下，那年十三歲，有一次跟老爹去縣城里拉貨，因?yàn)樨浟坎淮螅嚯x也不算太遠(yuǎn)，妹妹婷婷，小龍都跟著去了，老爹駕駛的是老式的三輪車，三繃子，一路聽著收音機(jī)里這單田芳的評(píng)書

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

魯迅的中國小說史列既將它作為明中葉后小說的兩大主朝之一，神怪小說在人世的生活空間中加上異味神怪的空間，講超自然的神性與社會(huì)化的人性，巧妙的融合，位移時(shí)常無限制的想象，寄托理想和愿望，表達(dá)愛憎哀樂的

喜歡抱怨的說話怪神怪氣的，又或者是追求完美的人，還是喜歡裝腔作是欺凌別人的人，或者是說一個(gè)很懶惰，推三阻四的人，逼瘋你的老板，愛生氣的人，你都可以在書里邊找到一些相應(yīng)的應(yīng)對(duì)方案，從而解決這些困境

這些故事除了福音書中的預(yù)言之外，更雜有東方傳說的香味。如他童年時(shí)便愛好的天方，夜譚中的有時(shí)是一道神怪的光芒，照耀著，使故事具有了害人的偉大。如農(nóng)奴巴霍姆拼命的收買土地，收買在一天中所走到的全部的土地

單田芳當(dāng)時(shí)在鞍山就落在鞍山，取一團(tuán)中的學(xué)員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動(dòng)作，仔細(xì)琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺(tái)上臺(tái)下的交流中獲取演出的經(jīng)驗(yàn)，評(píng)書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場(chǎng)所

第一句的鴨尾神仙，昨日降都門重得藍(lán)田玉一盆藍(lán)田在陜西大家都讀過李商隱的詩，里面藍(lán)田日暖玉生煙的句子，在甘寶的搜神記就甘寶是一個(gè)人就是豆腐干的。干寶貝的寶甘寶有一本書叫搜神記，是寫很多神怪故事的

它主要是以神仙和妖怪之間斗寶斗發(fā)為主要的情節(jié)，應(yīng)該列為神怪類書目。神貫的書目主要是有封神演義，西游記濟(jì)，公傳，聊齋群仙，大破天門等書目。咱們照例兒也是舉一個(gè)例子，就是西游記好個(gè)猴兒辭了三藏呼哨兒，一聲形影不見

這里面有說歷史故事的有說神怪故事的，也有說社會(huì)故事的說話漸漸發(fā)展，本來由一個(gè)或幾個(gè)同類而不相關(guān)聯(lián)的故事引出一個(gè)同類而不相關(guān)聯(lián)的場(chǎng)故事，后來卻能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來，分為張回

是不是有修改者或改編者，如果有可能有幾個(gè)，從而盡可能還原本書形成的全部過程，此書是自傳性質(zhì)的，這一點(diǎn)我們可以相信，并且紅樓夢(mèng)的寫作風(fēng)格是寫實(shí)的，而不是西游記那種神怪小說，書中有大量的生活細(xì)節(jié)，親身經(jīng)歷的人可以很詳盡清楚地描寫

還有一定的神怪和魔幻色彩說，在將軍里頭集中的其他的三篇小說也均以精神分析法來描寫歷史人物則存心理分析小說特點(diǎn)。有家長社會(huì)意義的，是說在美譽(yù)知悉和善女人行品中描寫現(xiàn)實(shí)生活的作品

這年冬天，公孫清說在東來山見到了神仙，好像聽到神仙說想見天子，于是親臨侯氏城，受公孫慶為中大夫，隨后到東來拘留了幾天，沒見到什么，看到了巨人足跡，又派出數(shù)以千計(jì)的方式尋求神怪義務(wù)