天地武狂

又遠則不厚，則高明不厚，再無也高明服務(wù)業(yè)悠久，誠勿也不厚，配地高明配監(jiān)六九的烏江如此者不陷而張不動而變，無畏而成天地之道和一言而盡言，唯武其唯，武博爾則其生武不測天地之道

元后有鑒于此知天地陰陽相交，而萬物生人質(zhì)，陰陽相交而萬化安已知財產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強

第四章一語天地準(zhǔn)過，能彌倫天地之道，不知死山之說，今天唯物也要還我不變，是否只有鬼神只錦狀與天地相似，不為這就萬萬到幾天下過不過狂情而不留的天津命，孤舟安土東風(fēng)人棍的愛范圍天地之花，而不過曲情萬物而不宜第五章，一陰一陽，追到繼志者

我們在前面說道時常說天地大道，但老子在這里要說明天地也是由道控制的，天地會出現(xiàn)狂風(fēng)驟雨，就像君主會施行惡政暴行，但大道不會任其如此，因此，天地也不會持續(xù)它的風(fēng)雨，更何況人人就在道的掌控之下

和文武百官一起登壇，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉璽和壽待線上祭祀天地的公平，趙告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大漢朝天下能夠使四海臣服

天地不仁，以萬物為儲狗，雙人不仁，以百姓為儲狗天地之間，其憂同越乎虛而不屈，動而愈出，多者受窮，不如手中武神不使是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若唇，用之不情，天長地久，天地水已能長久者

同樣的，辛棄疾的名句不恨古人武不見恨，古人不見。武狂爾有一次因為需要音譯解釋不一進，使我的朋友分成了兩派一派認為前句意為不恨，古人不見武，另一派則讀成不恨武，不見古人

此言太卦言大象緣，天地交太后，以才成天地之道，輔向天地之一。左右白話意思鄉(xiāng)長說天地愛氣祥嬌，這就是太卦君武，因此才成天地之大道，輔助天地之相宜，用來輔佐互有百姓

武丁對大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因為武丁執(zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時期，國力日益強大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊征伐西北方向的土方

武夷山中宋謝方德十年無夢得凡家獨立，清風(fēng)野水壓天地寂寥山雨邪幾聲修得到美法武夷山中宋謝藩的十年，吳孟德凡家獨立，清風(fēng)野水，天地寂寥山雨邪幾身，修得到美法務(wù)遺商中送現(xiàn)放得十年

第五章天地不仁，以萬物為主，狗圣然不仁，以百姓為主。狗天地之間，其有妥，越乎，屈而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如手中第六章，武神不死，侍衛(wèi)全聘群之言，侍衛(wèi)天地根明明若從用追不前

武丁對大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因為武丁執(zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時期，國力日益強大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊征伐西北方向的土方

武丁對大臣聲稱這是天地的旨意，那些被放逐的大臣雖有怨言，也不敢違背，因為武丁執(zhí)行的是天意，在武丁統(tǒng)治時期，國力日益強大，商王朝也不安于現(xiàn)狀，四處舉兵武丁曾率軍隊征戰(zhàn)西北方向的土方鬼方，吉方，羌方以及江淮流域的虎方

眾里主述堯舜顯張文武上綠天時下洗水土避乳，天地之無不實，實在無不負道，必如是實之措行，如入月之代，名萬物并愈而不相害，道并行而不相悖。小則川流，大得尊化天地，使天地之為大野，為天下至善為能，聰明位置足矣

孫子的記是基本面不是操作面是最灼的，不是最巧的，既是計算實力對比計算的科目，有五項叫五事七計武士是道天地將法七計士主，孰有道將孰有能天地孰得法練孰行兵眾孰強士卒孰練