異界之涅盤(pán)轉(zhuǎn)

你們佛學(xué)院的同學(xué)注意小城的涅盤(pán)，佛學(xué)的學(xué)理上叫做有余一涅盤(pán)，以大成的觀點(diǎn)大阿羅漢入這種涅盤(pán)最高八萬(wàn)四千節(jié)再來(lái)，你還非回轉(zhuǎn)來(lái)，不可重新回來(lái)回心發(fā)大誠(chéng)心才能夠成佛掙得五余一涅盤(pán)

我言阿南當(dāng)之妙性，原名離珠名相，本來(lái)無(wú)有世界眾生因旺有生，因生有滅生，滅名望滅，忘名真事，成如來(lái)無(wú)上菩提，即大涅盤(pán)二轉(zhuǎn)一號(hào)阿南如今欲修真山摩地，執(zhí)意如來(lái)大涅盤(pán)者

后涌到的后部又往往鑿出長(zhǎng)方形涅盤(pán)臺(tái)，上訴涅盤(pán)佛像進(jìn)入明亮的主事，常觀僧眾遞關(guān)的是世家莊嚴(yán)偉岸的形象及其前生與在世時(shí)的各種故事轉(zhuǎn)入昏暗的詠道，則見(jiàn)到神態(tài)安詳?shù)哪P(pán)象和周?chē)谋诋?huà)

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

佛教徒的比喻卻不是在談到涅盤(pán)的時(shí)候，并不是說(shuō)涅盤(pán)的，酒涅盤(pán)的玫瑰也不是涅盤(pán)的擁抱，應(yīng)該說(shuō)是比作一個(gè)島嶼，比作一個(gè)在暴風(fēng)雨中堅(jiān)如槃石的島嶼，比作一座寶塔，也可以比作一座花園，是一種在我們之外物自存在的東西

這是二元對(duì)立的觀念，在起作用是屬于變化的說(shuō)法，而羅什可里做到場(chǎng)人間極凈土煩惱，即菩提生死，基涅盤(pán)不離生，死爾德涅盤(pán)等，這些是屬于轉(zhuǎn)化的說(shuō)法，才能強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化，不是把一樣?xùn)|西消滅干凈

你不懂的這些圣賢，再來(lái)的都在人間，在嚴(yán)重的講，諸佛菩薩在哪里仍眼睛告訴你無(wú)有涅盤(pán)佛，無(wú)有佛涅盤(pán)自信，本來(lái)涅盤(pán)到哪里掙個(gè)涅盤(pán)，使放三世諸佛，一切菩薩都可以說(shuō)是再來(lái)人

叫做大斑泥環(huán)境大班泥環(huán)經(jīng)是五品十卷，稱之為大班涅盤(pán)經(jīng)的前分下，后面他你也意思叫后分大半涅盤(pán)，經(jīng)一出之后傳到南朝，由會(huì)官法顯寶云依據(jù)大班泥環(huán)境的品目做了調(diào)整，但是翻譯的內(nèi)容未改新，修訂的版本就是根據(jù)譚吾趁的大班涅槃經(jīng)新修的版本叫做南本涅盤(pán)星

中觀學(xué)派的中觀學(xué)說(shuō)，在理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法上，把俗弟與真諦征地與涅盤(pán)八部與涅盤(pán)以及世間與涅盤(pán)都統(tǒng)一了起來(lái)，在佛教空翼演變史上向前躍進(jìn)一步，具有重大的理論意義與實(shí)踐意義

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤(pán)到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無(wú)需久休，即涅盤(pán)的名為無(wú)形般涅盤(pán)需要久休，而涅盤(pán)的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進(jìn)修，直到色究竟天才涅盤(pán)的

會(huì)中說(shuō)，如果切斷煩惱，就是二成意志不是正法，必須是不生煩惱，才是大涅盤(pán)指心靈之純凈，圓滿涅盤(pán)是指精神生活達(dá)到最高的圓滿與親近這個(gè)不生煩惱而綻放光明智慧的精神法性

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說(shuō)金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來(lái)涅盤(pán)后受七天供養(yǎng)之處，如來(lái)即將涅槃時(shí)放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無(wú)不悲痛傷感，互相說(shuō)道大絕世尊如今就要涅盤(pán)

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤(pán)都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無(wú)有涅槃佛，無(wú)有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒(méi)有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤(pán)中，這是大稱另外情節(jié)了

佛謂一切迷人，任武運(yùn)和合為字體相分別一切法為外臣相好生勿死，念念千流，不知夢(mèng)幻虛假往受輪回，以長(zhǎng)樂(lè)涅盤(pán)翻為苦相，終日遲求佛民死故乃是涅盤(pán)真樂(lè)，剎那無(wú)有聲相剎那無(wú)有滅相，更無(wú)生滅

然今如有如來(lái)有四大聲文刊任優(yōu)化云何為似，所謂大家設(shè)比丘軍途波探比丘冰，頭顱，比丘，羅云，比丘如等四大聲文要不播涅盤(pán)，須我法墨鏡乃當(dāng)波涅盤(pán)大家設(shè)，亦不因涅槃?dòng)谀︳蓢?guó)界波提林山中著