十星帝君

門口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

孫悟空來(lái)到海外三島，對(duì)方丈島主東華帝君拱手問(wèn)候一聲，東華帝君慌忙回禮，大勝失盈，請(qǐng)荒居奉茶孫悟空的也是非?？蜌猓瑏?lái)到彭來(lái)島，聽(tīng)聞孫悟空推倒了人參果樹(shù)福祿壽，三星就說(shuō)了

元始天尊說(shuō)梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)睛耳識(shí)元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開(kāi)悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

已經(jīng)算是豐富毛中，坐在許仙對(duì)面略略吃上幾口卻有些定不下心來(lái)，正沒(méi)想著，若真是帝君轉(zhuǎn)世該要如何，而帝君為何要轉(zhuǎn)世，將諾大的基業(yè)拱手讓人，難道真的是因?yàn)橥瑬|王一戰(zhàn)留下了隱傷帝君之才，勝我十倍

道教信仰與傳統(tǒng)文化第六章文昌帝君信仰的形成文昌之名由來(lái)圣古本指天上文昌宮六星，漢代則專指其中的第四星私命星為文昌，以其弟信仰最盛，往往刻木偶人長(zhǎng)遲二寸，另坐小屋以居之或出行時(shí)

孫悟空來(lái)到海外三島，對(duì)方丈島主東華帝君拱手問(wèn)候一聲，東華帝君慌忙回禮，大勝失盈，請(qǐng)荒居奉茶孫悟空的也是非?？蜌?，來(lái)到彭來(lái)島，聽(tīng)聞孫悟空推倒了人參果樹(shù)福祿壽，三星就說(shuō)了

孫悟空哪兒有心情喝茶，他就非?？斓姆浅：?jiǎn)潔的把武莊觀發(fā)生的事情堂跟東華帝君說(shuō)了一遍。東華帝君說(shuō)帝君乃俺老孫，此來(lái)只有一事相求你在有沒(méi)有可以救活人生果樹(shù)的先方，借我用一屆老孫的燃眉之急

第三個(gè)東華帝君樹(shù)玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說(shuō)盤古叫做原始天王，有一個(gè)孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤古的孩子

第二層道家于四方設(shè)有四帝君，而東華帝君及號(hào)少陽(yáng)東華帝君主東方指示一東華帝君命少陽(yáng)說(shuō)明道家將少陽(yáng)定位在東方，少陽(yáng)與東方相關(guān)，當(dāng)然就由于春三月相關(guān)，當(dāng)然就與寅卯辰相關(guān)這樣一個(gè)定位很符合少陽(yáng)的本意，古云依著道者其魁一也成非須臾第三層少陽(yáng)以一陽(yáng)言之以出生之陽(yáng)，言之以未大之陽(yáng)言之以東華帝君掩之它顯然具有木的信用，而在運(yùn)氣中，少陽(yáng)卻明確定為相火

鬼王翻到了第七頁(yè)上面，赫然清楚地寫著法債，我對(duì)此是一竅不通，只是覺(jué)得地府之事真的十分玄妙。有些事兒在天上聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，真讓我感知宇宙之浩瀚。鬼王朝帝君望了望，是一個(gè)要想知道智慧，就得請(qǐng)教帝君尊師

第五解其聰明吉祥物品有奎星披斗，文昌帝君三元，即必文昌堂在中國(guó)很多地方都有塔，而在崔文昌令人聰明，便會(huì)借助文塔的一般文章，塔高七成或九成擺放在文昌位，則可立即病人頭腦敏捷

人著中，吳承恩特意對(duì)人參果做了各種渲染，夸張的描寫，極力出現(xiàn)其寶貴，并且以俘虜壽，三星，東華帝君等重堅(jiān)的口吻，極盡對(duì)鎮(zhèn)元大仙和人參果樹(shù)的推崇，其目的就是為了給孫悟空和鎮(zhèn)元大仙的矛盾做鋪墊

我心中有數(shù)鏟轎是帝郡的直系，原始和太上兩人早已和帝君同生，理氣，作為交換的自然是產(chǎn)家，未來(lái)在天界分得利益，而通天，卻對(duì)帝君無(wú)心沉浮。睡覺(jué)中一天擺下見(jiàn)證誅仙，通天叛逆的不是昆侖，而是帝君，結(jié)教勢(shì)力龐大

仙傳中說(shuō)老子在仙界十萬(wàn)法之詩(shī)，歷代都有顯化，如鏡葛紅神仙撰云霍云上攀黃石為玄宗法師下攀黃石為精確帝君府西時(shí)為玉華子神農(nóng)時(shí)為九陵老子祝融十為廣壽子，皇帝十為廣成子，專須十為赤金子

東華帝君受制于精缺帝君受制西王母一線來(lái)口口相不計(jì)，文字無(wú)精于事實(shí)，無(wú)精于事書而錄之上事物之身為天先松式修之南攻略觀下使得知，再使長(zhǎng)存常年游行山界，深入荊門，在左旋真人員學(xué)道之事持送此經(jīng)者