木生于南

夫秦若必寡幸奪益必奪南四以侯王尤南之四以圣人尤南之日，故中屋南以第六四丈，喜安一詞，其未造，一謀其摧，易判其為易戰(zhàn)為之，以未有自之以未亂合報之木，生于豪末九層之臺

巴爾扎克的名字是連同他的人間喜劇一起載入法國文學史冊的它是十九世紀法國批判現(xiàn)實主義文學大師奧諾雷巴爾扎克生于法國南部的小城木耳父親，原來是農民，后來積生于資產(chǎn)階級

土者四為之中氣，脾以陰土而寒陽氣，故披陽，左生則化肝木，胃以陽輔而胎陰氣，故胃陰又降則化肺，金今降于北陽，氣化寒是胃腎，水木生于南，溫氣化熱，是謂心火，肺，肝，心，腎四等優(yōu)分，實則脾胃之左右升降而變化者也

岳飛的千古之謎，再看另一位歷史人物的八字，這是死于十二面金牌的岳飛將軍。岳飛為南宋名將，出生后不久寄予水災大難不是十八字為甲木，生于卯月，反甲牧人均教育獲得成就和受到肯定。甲木生衣木墜旺的月份，日枝的紫水又不斷聲望甲木

生于心，如以搞果豬生于肺，如以搞果，紅生于干，如以搞果干，生于皮，如以搞果瓜樓石生于甚如以搞果子，此五臟所生之外容也。色味當五臟白當廢心赤當辛苦，甘當清當肝酸黃當皮干黑當腎賢，故白當皮赤。當麥清當精黃當肉黑當骨，豬賣者皆主于木

或生于丑味之日，卻能以柔目渴望土，四柱有丙丁火出肝，就不怕生于深有月或深有日等一幕死絕之地，就怕生于虛師之地，如生于害子丑月或者是害子丑日濕氣太重，雖然地之間引武木火之地

因此，雖可以約束之于一起而成為一組名曰離間百組無人之可考察之，看其如何，一關于火不熱一四文應與司馬云木生于水，火生于木木，以水潤火，以目光精寒于水而熱于火而寒熱相間無窮，水火之性有盡胃火熱水還是偏偏舉，也偏舉著水熱火寒可以依云，由經(jīng)莫加于人有處痛

南閣之亂逼出賈寅之變法，假音之后，文明大注中外之猜，嫌滿漢之遺跡，進階消滅為真人參同氣所說元年乃牙資指賈臣而言，陳屬土萬物生于土，故賈臣以后為文明衙資之事，如木之撤甲，如筍之解拓

惜在江南目能視而見之，耳能聽而聞之橫生，麻中不勞寒墨吐槽生于儒馬之間，視聽之所不曉。物療記錄以傳世子。孫禮曰見似木渠，文明新渠有所感觸，側創(chuàng)新葉，若在從容平常之地，性虛身，其情耳必不可避

對月八風發(fā)行，以為經(jīng)風觸五臟，邪氣發(fā)病。所謂得四十之性者，勝春盛長相長下圣東東勝夏勝秋邱勝春所謂四十之盛宴，東風生于春，病在干于在鏡，像南風生于下，并在心魚在胸起。西風生于秋，并在肺魚再兼?zhèn)?/p>

我是骨頭，也依于此，異性進串有命，時速有時淡然無求，引共受煙，都由京一年松日靜坐不悅文次以次公元一千五百六十九年歸尤南庸魏祝建先訪云谷慧晨生于七霞三中最作一事。樊舟夜不眠木云果問曰凡人不得錯，勝者舍未忘喜

故膽經(jīng)相火，這些不降心包，相火不降，手心機能做熱足心，乃腎經(jīng)穴。道甘木生于腎水，甘木之氣不生，下陷于腎水之味，故足心即能作熱，煙干口燥者，甲木不降風熱耗傷肺液也

疑興易肅地發(fā)殺機，龍蛇啟路，人發(fā)殺機，天地反復，天人合發(fā)萬化定機性有巧灼，可以服藏九竅之邪，在乎三藥可以動靜，或生于木，或發(fā)閉，刻兼生于國時，動必潰知之修煉，謂之圣人，天生天殺道之理也

司馬遷忍辱著史司馬遷，西漢史學家，文學家，字子長，左馮毅，夏陽今陜西韓城西南人，生于漢景帝。中元五年公元前一四五年一說，生于漢武帝建元六年公元前一三五年，逐年不可考司馬遷生于史官世家

天碧縣降湖夏民皇帝之時，天先縣大邑大樓皇帝曰土氣盛，故其色上黃，其勢則土即與之時。天仙縣草木秋冬不曬語曰木器聲木氣盛，故其則上清其是則木及湯之時，鐵仙縣金刃生于水