三界之人間道

今天是正月初九，我們說說玉皇會的民俗張?jiān)鲁蹙牛追Q叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內(nèi)外十方諸神，以及人間萬靈的最高神，代表著趾高無上的天

首先，得從三界說起三界即御界色界無色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

下面再說證量進(jìn)入法界與法界盡數(shù)人間的關(guān)系。最初的三界僅僅是絕性的剎那，瞇蹲覺性彌頓，形成存在折射覺性，形成覺知就有了以上所說的色受，想行識五蘊(yùn)境界投射在心靈覺知中

以未行大圣仆薩道無道種至，故更為斷，即根本貨無始無民，以未知，如來藏橫殺佛法，佛性，故同出三界者，同出離域見色見無色見此事。三界內(nèi)之功夫未能近陣于界外，以但一于六世，未知有第七第八等故

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

我們可以說是有個(gè)圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過

三界太陰迎生之歲，圣屆少陽毛有之歲三階陽明城區(qū)之稅上街太陽四亥七歲三界，厥陰上云，所謂標(biāo)葉絕云，所謂中葉絕陰之上，風(fēng)氣組織，少陽之上，熱氣組織，太陰之上濕氣組織少陽之上

這三界分別是御界色界和無色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只屬于御界天道。在遇見有六層天這六層天的天人，因?yàn)檫€有飲食男女和睡眠的欲望，所以和我們一樣都處在御姐

有些菩薩雖然有某些程度的解脫，甚至不被煩惱困住，不被妄想困住，不被生死困住，這些都困不住他解脫了。解脫的道理就是中國俗語所說的跳出三界外，不在五行中，三界是御界

更非是聲聞圓覺們的心意，時(shí)等妄想所能了之的，因?yàn)樗呀?jīng)轉(zhuǎn)了新意識的作用，滅盡妄想的大乘的粗地菩薩乃至凄地菩薩。他們以觀察到三界為新三界，一切諸法無非是新一時(shí)的限量

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

當(dāng)之法華開權(quán)險(xiǎn)時(shí)發(fā)跡險(xiǎn)本，故能見佛傳十二至斷儀生限制大用界內(nèi)界外宜義，其俱斷界內(nèi)為三界，內(nèi)界外為三界，外界內(nèi)移為小姨斷小姨生小性戒外儀為大儀短大疑深大信界內(nèi)界外詳見后第四章