單田芳評書忠烈俠義傳1

在閩南民間故事中，廣為流傳的五人林俊俠士，鄭寬勇，女中豪杰，邱二娘等具有江湖俠義精神的六靈好漢，他們?yōu)榱司S護民眾利益六漸不平，拔刀相助，見義勇為，除報安良，以生動感人的英雄事跡，演繹了充滿正氣的俠義上武精神

叫一個俠義的角度，在時間俠義識不知人吶，他沒想也保護整個莊園之人。少華山的強盜不有青瓦羅，整個中原的村民們，這才是勁好少華山人那邊也有下馬少華山上里邊兒練過強盜的

及諸將劉都督，趙姬等皆死忠烈，乃稱暮月，我始何不也被直至南門和朔御親王以先生呼之勸之祥，忠烈大罵而死出忠烈遺言我死當葬梅花嶺上治世得為求公之骨不可得，乃以衣冠葬之，或曰誠之迫也

特別是江湖奇?zhèn)b傳影響非常大，從此中國就出現了武俠文學熱。除了江湖奇?zhèn)b傳之外，平江不笑聲，還有一部重要的武俠小說叫近代俠義英雄傳江湖奇?zhèn)b傳雖然名氣淡，但故事比較混亂，前后還有接不上的地方

對晚清俠義公案小說謎來說，三俠五義無疑是各種翹楚。大公無私的清觀包公在調查審理一系列案件時，不惜以身設寫一群俠客會左右聽從調竊，無論主題還是人物參加武藝，都是后來俠義公案小說競相效仿的典范之作

狹義傳奇，愛情，傳奇，諷喻傳奇等李昭威的俠義傳奇柳亦傳寫的是唐代宜鳳年間有個落地書生留意回鄉(xiāng)途中邂逅，遠嫁異地，被逼牧羊的洞庭龍女義憤所擊，毅然為之千里傳輸，是龍女得救

這故事名叫俠婦人俠義的俠說，一位有俠義的女人，主人公叫董國慶節(jié)的國慶字元，清元旦的元，愛青的青，他是江西饒州德興人德興，現在叫德興市北宋徽宗宣和六年一二四年，他這個人吶，進士登地

自晚明，馮露萌，馮夢龍等開創(chuàng)三言二拍小說新朝以來新朝亦祥的所謂諷刺小說人情小說，俠邪小說，俠義小說以及公案譴責小說或稱尼古派諷刺派人情派俠義派等小類型為現代通俗小說的發(fā)展出舊了大道現代通俗小說常見的幾種類型，諸如社會小說，言情小說，武俠小說，歷史小說等都基本上是舊的傳統(tǒng)小說的繼承延續(xù)和拓展，現代通俗小說領域幾乎很少存在傳統(tǒng)與現代的對立困惑

關于皇后斷發(fā)的真相，世上流傳著太多的版本，我寧愿相信他的確是一名忠烈的女子，要以最慘烈的方式去勸諫皇帝，知情他身為皇后的使命，這本書的存在并非是要歌頌那拉皇后的人生

俠義小說在清明小說中有著重要地位，早在重要位置，早在左轉戰(zhàn)國策等先秦史籍中就說有歌說有無謂寫之后就說有俠客意事，行政行俠仗義的智烈。西漢司馬遷編撰的史記中也有記載后來出現的燕端傳

愛情傳奇，諷喻傳奇等李昭威的俠義傳奇柳亦傳寫的是唐代宜鳳年間有個落地書生留意回鄉(xiāng)途中邂逅，遠嫁異地，被逼牧羊的洞庭龍女義憤所擊，毅然為之千里傳輸，是龍女得救龍女的叔叔錢塘君深為柳翼的高毅所感動

或許輕功本身可以屬于極限運動的范疇，沒有了武俠世界中飄逸的風范，但相反更具現代進行輕功，本身或許也不是那種讓人覺得震驚，而是在某種特定的極限場合中做到讓人經典的展示，武俠世界脫胎于傳統(tǒng)俠義

可見，內蒙古利史上源自清代俠義的漠南蒙古中的內扎，薩克蒙古現已在原有傳統(tǒng)稱謂的基礎上發(fā)展成為新中國廣義的包括蒙古族發(fā)祥地，鄂爾古納和東部草原山林地帶，也就是今天的呼倫貝爾市和套新蒙古

忠心愿平魯報國安民日月常玄忠烈膽風塵帳去兼邪目望天王將詔早招安新方足月和唱這個詞正唱到望天。王將詔早招安，只見武松叫道，今日也要招安，明日也要招安去愣了弟兄們的心

舍不得孩子套不著狼，顏真卿舍得在他忠烈大義的感召下，北方十七個郡都加入平亂，大軍抽了安施叛軍的后路，可謂鞠躬至尾，言告清，因為駐守長山是人稱之為巖長山文天祥寫的