物自體
更新時(shí)間:2022-12-01 02:00為您推薦物自體免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《第二章2.2心理現(xiàn)象分析方法,2.2五位理論(37-48頁)》中講到:“在佛家心理學(xué)中是特指心理事實(shí),如武士攝氏芬性,香性,指屬性和抽象本質(zhì)屬于理法,區(qū)別于物自體相指,事相表現(xiàn)體象范疇相當(dāng)于上述志向范疇性相范疇,相當(dāng)于西方的本質(zhì)現(xiàn)象...”
在佛家心理學(xué)中是特指心理事實(shí),如武士攝氏芬性,香性,指屬性和抽象本質(zhì)屬于理法,區(qū)別于物自體相指,事相表現(xiàn)體象范疇相當(dāng)于上述志向范疇性相范疇,相當(dāng)于西方的本質(zhì)現(xiàn)象與理事范疇相通性象范疇在印度和中國(guó)用法不完全相同
第二章2.2心理現(xiàn)象分析方法,2.2五位理論(37-48頁)
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我把你的話修改一下,物是一個(gè)的可厭鮮艷對(duì)象是一個(gè)的。由于鮮艷對(duì)象是一樣范疇為前提才可能的,故它不是獨(dú)立于思維之外者,位于你的對(duì)話贊告一段落,要用物質(zhì)體這個(gè)詞就包含有它是一個(gè)的之意。因而用這個(gè)詞是指獨(dú)立于心,外者有毛病
物自體(本無)
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對(duì)象的超越根據(jù)直覺現(xiàn)象使能對(duì)象化而為一時(shí)對(duì)象,在物質(zhì)體方面,需可能有這樣一個(gè)自在物以為感受直覺的底子,否則對(duì)它感性主題而現(xiàn)的現(xiàn)象亦不能說現(xiàn)象真誠之事,現(xiàn)象真誠,實(shí)心之所變現(xiàn)了
十三 超越的對(duì)象與物自體
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按時(shí)段開始所提出的論點(diǎn)是要在現(xiàn)象上加上物質(zhì)體,其原因只是如下所說,而如下所說的卻是現(xiàn)象。關(guān)聯(lián)于某物時(shí)所關(guān)聯(lián)道的某物,即使離開我們的感性之構(gòu)照,其自身也必須是某物,即是說是適宜獨(dú)立,不宜于感性的對(duì)象
十三 超越的對(duì)象與物自體
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債務(wù)超越對(duì)象經(jīng)過一恰當(dāng)?shù)睦斫猓K于唯一認(rèn)知的物物之原則來純是舊表象之如何能統(tǒng)一而成為一對(duì)象。而說者這純是統(tǒng)決的統(tǒng)一之范圍內(nèi)是而物質(zhì)體則并不表示此統(tǒng)一之作用,其本身依附帶于無人之統(tǒng)一作用,它亦非現(xiàn)象
十三 超越的對(duì)象與物自體
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