魂極成圣

這兩段話極為顯然的表明圣人對(duì)待百姓絕非是麻木無情的，不僅不是毫無作為，恰恰相反是以百姓心為心，為以為天下魂其心善救人善救物的說不仁，在這里并非只沒有感情，沒有仁愛之心

繞著萬任宮墻，仰望著圣賢進(jìn)行莊重的祭奠，這樣身立其境，在踏步行阻之間，魂魄都會(huì)沉浸心神，都能感染身心，舒展呼應(yīng)。古今來往一致圣經(jīng)，因此綿延不息，有一種無道的人搶奪很積極

天下長(zhǎng)椅無視機(jī)器有之不足，以曲天下。第四十九的圣人無常心意，百姓行為心善者，無善之不遇是不善者，無意善之德善，性質(zhì)無限制，不幸者無意性質(zhì)德現(xiàn)圣人在天下，西西煙為天下魂，極百姓接觸西爾陌生人機(jī)還是第五十章

中外觀星圖魂向西南方中外觀星圖魂向北極星圖魂向南極星圖四時(shí)昏曉，嘉陵中形圖春分婚中興讀春分小中興圖夏至婚中興圖夏至小中星圖秋分婚中星圖秋分小中興圖冬至婚中興圖冬至小中興圖，這些圖特別是前五

史萊克學(xué)院這邊我們目前能夠確定的兩位極限斗羅，分別是光恩斗羅，龍夜悅勉下以及圣靈斗羅雅利勉下。眾所周知，雅利勉夏乃是當(dāng)街大六第一治療系魂師，相信有不少應(yīng)該都得到過雅利免下的恩惠

現(xiàn)在也黯淡無光了，這個(gè)魂氣里的元神應(yīng)該是極為虛弱的，他會(huì)猜，他才會(huì)用那樣的辦法來吸引死者怨氣和殘魂，從而達(dá)到維持自己元神不滅的目的，難不成剛剛被流光鏡子刺激了，本來就微弱的元神

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

他們是魂力沒法增長(zhǎng)，可自己魂力明明增長(zhǎng)了，可是無緣無故丟失了。唐巖只能不甘地辦完離學(xué)手續(xù)，回到了圣魂村去學(xué)父親打鐵，只是每天晚上都要以冥想代替睡前笑，可修煉的魂力竟都不見了，走走散散的人

由此可見，王兵柱魂為濁亂，則與下文至如涌泉，亦不相設(shè)，即訓(xùn)為皮革骨皮，純屬望溫，生意極之本意，雖作皮革解然，在魂集至如涌泉，劇中他是急著假借字，古代極與極的聲母相同，屬于雙聲顧客通

把魂注入，讓自己的心魂進(jìn)入機(jī)械和產(chǎn)品，以致能聽到機(jī)械的哭泣聲，產(chǎn)品的哭泣聲讓自己與機(jī)械和產(chǎn)品渾然成一體，不斷努力，反復(fù)鉆研，達(dá)達(dá)至極限自食才能向造物之神祈求讓我成功

及其有事不足以取天下第四十八章為學(xué)，日益為道，日損之又損，以至于無為而無不為取天下，常以無事，極其有事不足以去天下第四十九章。圣人常無心以百姓心為心善者無善之不善者，無益善之德，善信者無信之不信者，無意信之得性。圣人在天下西西焉為天下魂，其心百姓皆注其耳目

四聲是仗著各自最強(qiáng)的護(hù)體，神通方才扛下了六魂帆的攻擊，并且他們是在心中已經(jīng)知曉，提前做好準(zhǔn)備的情況下，對(duì)抗六魂帆。若是如通天教主的安排，雙方是在大混戰(zhàn)的時(shí)候，由定光仙忽然用出六魂帆，那么被通天糾纏的四圣還能夠輕而易舉地扛下六魂帆攻擊

十一，主觀圣政上無為而為，不為而成立，既一無為而無不為，而有客觀實(shí)體之意義。在主觀勝證上五五不為以五為體，吾不為唯有吾為吾事則有之，反多亦無知魂一為體，此為體之

所謂企業(yè)?；?，就是為企業(yè)確立一個(gè)神圣超越的價(jià)值基礎(chǔ)，樹立一個(gè)崇高的價(jià)值目標(biāo)與信仰，讓企業(yè)的每一個(gè)人在企業(yè)獲得身心安頓。一個(gè)有魂的企業(yè)，有精神的企業(yè)才是健康的企業(yè)

不是經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，要讓他成為經(jīng)驗(yàn)上的事實(shí)，就必須通過煉金的過程反復(fù)翻腳，多次體驗(yàn)到心中有物物中有心的真實(shí)在世俗與神圣意識(shí)與潛意識(shí)，以及身體與心靈之間掙扎的分裂靈魂