罪孽之域

天主向我啟示過你這次遭遇大難是因?yàn)槟氵^去有了罪孽，所以天主降下這場災(zāi)禍，叫你洗滌一部分罪孽，而且你要?dú)н^自新，盡力補(bǔ)救過去的錯(cuò)誤，否則的話，只怕你還要遭遇到更大的不幸

以研究疾病為目的的醫(yī)學(xué)可能使得疾病的種類大大增加，以消除罪孽為中止的中調(diào)可能加速了罪孽的發(fā)展。而一直以來始終將貧窮作為關(guān)注點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)，使得這個(gè)世界變得更加貧窮且富裕洪流

再說信奉這個(gè)信條，我就可以把犯罪的人和他所犯的罪孽明確分開，就可以在憎恨他的罪孽的同時(shí)，真誠的寬恕犯罪的人，信奉這個(gè)信條，我就再也不必為報(bào)復(fù)日夜操心，再也不必為墮落，深惡痛絕，再也不必為不公垂頭喪氣

這四種因素就是我們心中的賊禍害罪孽，邪惡，恥辱禍害，沒有比貪求上天功績更大的罪孽，沒有比掩蓋他人優(yōu)點(diǎn)更深的邪惡，沒有比搶奪下屬功績更大的恥辱，沒有比望乎更重的四者都具備的話，就必定會(huì)有災(zāi)禍降臨人類的災(zāi)禍有些是大自然造成的

因此，曾國藩之會(huì)成為殺人如麻的曾剃頭，實(shí)際也有情非得已之處殺人或許并非曾國藩內(nèi)心之所愿。對于他所犯下的罪孽，他實(shí)際也是有自知之明的，因此，他才會(huì)在家訓(xùn)中告誡子孫

以毫無現(xiàn)在的努力，又不可以精進(jìn)自足，毫不拿出現(xiàn)在的努力，謀將來的發(fā)展益善用金以努力為將來之創(chuàng)造，由今所造的功德罪孽永久不滅，古人生本物在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德

生起親長胡秋月，夜者擁尸而寢，日漸溫暖，三日靜蘇，七日能步更衣拜掃盈盈然誰先不輸，但時(shí)不之外，虛人而行，否則隨風(fēng)搖曳，見者以為誰有此病君罪孽太深，以積德宋經(jīng)以顫之

天下不行，五刑難禮，洪水不除，罪孽病不明，賞罰難治，遠(yuǎn)諸位數(shù)天下一同之心同心協(xié)力致貧，天下水土一不負(fù)大王博弈說道大司空之劍立天下者當(dāng)傻還天下著當(dāng)殺音，節(jié)長悠悠醉孽長字。粉水平說道

其中，抑郁的意義能幫助我們找到方向，回歸本然所在之處，這就是在合一之中，我體驗(yàn)過善與惡，罪孽與美的對與錯(cuò)。我曾判斷人也被人判斷，我曾經(jīng)經(jīng)歷深一次快樂與哀傷天堂與地義

以前他只知道愛情是裝罪孽，懺悔的時(shí)候拿來責(zé)備自己的現(xiàn)在才慢慢體會(huì)到愛情之中。高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德

他寫道五人在世，不可厭驚，而圖詩過去，夢想將來一號，現(xiàn)在的努力又不可以精進(jìn)制足，毫不拿出現(xiàn)債的努力，謀將來的發(fā)展一散，用金因努力為將來之創(chuàng)造，由今所照的功德罪孽永久撲滅

回山所受罪孽，勝于白死，有心讓金光裹去一樣是死可少去無邊苦難又恐先法厲害，行神巨滅，連自殺。葉南濤公道不是連鬼都做不成，豈不愿望正在心計(jì)魂經(jīng)猛，想起適才所聽仇人之言明

只有純粹的人類勇敢精神，才能因?yàn)榛闹嚩刂埔磺杏邢?。這就是信仰的勇敢，精神信仰，并且只有信仰才能擺脫人的罪孽信仰，并且只有信仰才能使人從必然性真理的支配之中脫離出來，而必然性真理掌握的人的知識

我之提倡方程確認(rèn)并非基于人性的本惡的思念。相反，我認(rèn)相信人人都有善良的佛性，為了避免員工的由于一時(shí)的邪念而犯下罪孽，企業(yè)需要完善的管理制度，管理公章也需要做到雙重確認(rèn)

虔誠敬神的心態(tài)，不因人們的罪孽而咨詢煩惱，也不讓人們屈從于別人的無知，更不把宇宙降臨于他身上之事，視為多多怪事，不將其視為無法忍受，最后也不使自己的理智與弱玉產(chǎn)生共鳴