三界法祖
更新時(shí)間:2022-12-01 05:25為您推薦三界法祖免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《仙佛圖(試音)》中講到:“原因是在通明境里出現(xiàn)了三界圣祖盤古,原來(lái)在宇宙洪荒沒(méi)有形成之前,混沌之中有一個(gè)巨人應(yīng)運(yùn)而生,它就是三界圣祖盤古生活在混沌之中,競(jìng)技的混沌世界就有了生機(jī)動(dòng)氣,大約...”
原因是在通明境里出現(xiàn)了三界圣祖盤古,原來(lái)在宇宙洪荒沒(méi)有形成之前,混沌之中有一個(gè)巨人應(yīng)運(yùn)而生,它就是三界圣祖盤古生活在混沌之中,競(jìng)技的混沌世界就有了生機(jī)動(dòng)氣,大約經(jīng)過(guò)了十二萬(wàn)九千億年之多
仙佛圖(試音)
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話說(shuō)一皇大帝的驚慌文物百官聞之失色,原因是在通明境里出現(xiàn)了三界圣祖盤古。原來(lái)在宇宙洪荒沒(méi)有形成之前,混沌之中有一個(gè)巨人應(yīng)運(yùn)而生,他就是三界圣祖盤古生活在混沌之中,競(jìng)技的混沌事件就有了生機(jī)動(dòng)氣,大約經(jīng)過(guò)了十二萬(wàn)九千億年之多
3.10來(lái)練功啦
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故稱為有現(xiàn)代,稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的,故又稱之為哭喊,苦見(jiàn)如法,華經(jīng)云三界不安,猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同,分為六種友情,趣道,惡鬼,地獄,畜生人修羅天心,理境界高并且光明
第四章4.3.1三界理論系統(tǒng)-p306
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我們可以說(shuō)是有個(gè)圣賢境界,是假設(shè)的,得到所謂境外之界的圣賢境界,他在哪兒還是不離三界,可有不住三界,因此,無(wú)以明知是假設(shè)的界外之界,雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來(lái)人,還是在三界中度一切眾生又不壞法性,等于沒(méi)有來(lái)過(guò)
071 第五品(16)
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沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外,不是講第四件不在三界中,即在三界中市民界外是圣賢境界,佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界,尤其根據(jù)小城經(jīng)典,必須要跳出三界,不跳出三件害羞吃個(gè)什么
No.140 跳出三界外要去哪界?
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1.2萬(wàn)
彼果光中演說(shuō)四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤(rùn),從毛孔出流步,三界無(wú)不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿,申妹從毛孔出漸漸廣大,使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣,極為微薄,彌漫四大
禪密要法25A
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任何天神也殺不死他,石頭魔王從此橫行天地,三界無(wú)惡不作,最后大神匹施奴不得不化,身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害,又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)
印度神話神猴哈奴曼 引子
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1.5萬(wàn)
無(wú)論怎樣的豐功偉業(yè),光宗耀祖可否能出離三界永托輪回,如果不能了生拖死,明心見(jiàn)性,如果不能離苦得樂(lè),超凡入勝就只能永遠(yuǎn)徘徊于三界,流浪于六道。我們不能受制于五玉六臣,我們不能沾染了世俗之際,既然落發(fā)出家,就應(yīng)有穿衣維求,壁體飲食只為沖擊的浩然之氣
26 番外-一個(gè)皇帝的出家——解讀《順治皇帝出家偈》
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3.0萬(wàn)
當(dāng)之法華開(kāi)權(quán)險(xiǎn)時(shí)發(fā)跡險(xiǎn)本,故能見(jiàn)佛傳十二至斷儀生限制大用界內(nèi)界外宜義,其俱斷界內(nèi)為三界,內(nèi)界外為三界,外界內(nèi)移為小姨斷小姨生小性戒外儀為大儀短大疑深大信界內(nèi)界外詳見(jiàn)后第四章
第三部第一分第一章P457-P475
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功德可以超越三界生死輪回,因?yàn)楣Φ吕镉兄腔郏瑳](méi)有我治,沒(méi)有我字就能超越六道輪回,所以福德有漏,會(huì)漏到三界里邊來(lái),功德無(wú)漏,可以超出三界福,再大都是三界里投降,想完了就沒(méi)有了,最多只是短暫的人天福報(bào)
內(nèi)在能量1
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猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界,還從一切毛孔入附近水大,猶如微塵,從一切毛孔出變滿三界,還從一切毛孔入附近風(fēng),大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界,還從一切毛孔入如是四大從毛孔出
28、禪秘要法講座 24-1
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更非是聲聞圓覺(jué)們的心意,時(shí)等妄想所能了之的,因?yàn)樗呀?jīng)轉(zhuǎn)了新意識(shí)的作用,滅盡妄想的大乘的粗地菩薩乃至凄地菩薩。他們以觀察到三界為新三界,一切諸法無(wú)非是新一時(shí)的限量
92 楞伽大義今釋 卷第四 一切佛語(yǔ)心品之四
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以未行大圣仆薩道無(wú)道種至,故更為斷,即根本貨無(wú)始無(wú)民,以未知,如來(lái)藏橫殺佛法,佛性,故同出三界者,同出離域見(jiàn)色見(jiàn)無(wú)色見(jiàn)此事。三界內(nèi)之功夫未能近陣于界外,以但一于六世,未知有第七第八等故
第三部第一分第一章第三節(jié)P492-P513
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服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利,弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐,這還不是入定,要在三界里面沒(méi)有深和易才行,你坐下來(lái),腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想,念頭去不掉就是現(xiàn)意
31第三品01
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這類凈土稱為業(yè)報(bào)差,別凈土,而三界分為玉界色,界無(wú)色界,三界之中,人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地,白玉為階珠寶以及各種珍寶,不需要找尋挖掘,自然而然就有三界之中,人民的壽命也各不一樣
凈土論概
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