西游記說(shuō)書(shū)篇單田芳經(jīng)典

也就是您的夢(mèng)里也是他故事，高手就是專(zhuān)注力高手，沒(méi)事兒就聽(tīng)單田芳，郭德綱把單田芳，郭德綱的本事學(xué)過(guò)來(lái)講，故事似以為單田芳更加故事，大王深情并茂，講故事，您就無(wú)敵于天下

單田芳當(dāng)時(shí)在鞍山就落在鞍山，取一團(tuán)中的學(xué)員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說(shuō)書(shū)，徒弟在上面看觀(guān)察師傅的言談，舉止表情動(dòng)作，仔細(xì)琢磨今天師傅哪些說(shuō)得好，哪些說(shuō)得不好，在臺(tái)上臺(tái)下的交流中獲取演出的經(jīng)驗(yàn)，評(píng)書(shū)，象聲等曲藝來(lái)說(shuō)，茶館是最重要的演出場(chǎng)所

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當(dāng)年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復(fù)奏，紅遍了東三省。從小受藝術(shù)熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉(zhuǎn)

古書(shū)是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長(zhǎng)篇的即以說(shuō)為主。短段兒，我們稱(chēng)它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長(zhǎng)篇，我們稱(chēng)他古書(shū)把它留在說(shuō)書(shū)行列里

今天是圣人先任的話(huà)，圣先是大家的老師，我們讀經(jīng)典就要和，就要對(duì)圣先和圣先的腳道其恭，敬心尊重心不要雖已結(jié)實(shí)，不要網(wǎng)溫生意，不要勉強(qiáng)猜測(cè)怎么辦，書(shū)都了，再說(shuō)書(shū)，都就是接觸省仙的冤話(huà)

今天繼續(xù)跟大家來(lái)分享認(rèn)識(shí)中醫(yī)作者曾培杰第十一篇讀經(jīng)讀是讀頌口，讀經(jīng)是經(jīng)典精髓，智慧世間好語(yǔ)書(shū)說(shuō)盡天下智慧經(jīng)典純故經(jīng)典書(shū)籍一日不可離，虛于離經(jīng)典書(shū)籍剎那入煩惱境地

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

總的來(lái)說(shuō)，八七版的紅樓夢(mèng)是中國(guó)電視劇史上經(jīng)典之作，但并不是毫無(wú)缺點(diǎn)。跟那個(gè)時(shí)代的另一部經(jīng)典西游記一樣，紅樓夢(mèng)強(qiáng)化了人物和故事的世俗性，而淡化了原著中的宗教追求和哲理思想

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

在浩瀚的西游記著書(shū)中，清代著名道士物原子劉一鳴所做的西游原址則是必須加以重視的，以單法闡述西游記的經(jīng)典之作。他認(rèn)為西游記說(shuō)進(jìn)了世法道法，天時(shí)人事學(xué)道修行，那是古今丹經(jīng)中第一部奇書(shū)

至今，凱叔講故事先后打造了凱叔西游記凱叔，三國(guó)演義凱叔小詩(shī)仙凱叔小詞仙凱叔，西方經(jīng)典童話(huà)等隨手聽(tīng)以及凱叔聲律啟蒙藍(lán)牙音箱，凱叔，小睡仙等等上線(xiàn)了基于孩子認(rèn)知和語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)的體系化課程，凱叔英語(yǔ)啟蒙該課程通過(guò)線(xiàn)上和線(xiàn)下結(jié)合的方式打造了一個(gè)教學(xué)閉環(huán)兒童啟蒙教育賽道新篇重磅玩家線(xiàn)上課程和線(xiàn)下教具如何有效結(jié)合

在浩瀚的西游記著書(shū)中，清代著名道士物原子劉一鳴所做的西游原址則是必須加以重視的，以單法闡述西游記的經(jīng)典之作。他認(rèn)為西游記說(shuō)進(jìn)了世法道法，天時(shí)人事學(xué)道修行，那是古今丹經(jīng)中第一部奇書(shū)

黃瑜祭所傳的一個(gè)書(shū)，里邊的卷八的地理類(lèi)里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說(shuō)明吳承恩的西游記只不過(guò)是一篇游記文章與取經(jīng)西游記的一個(gè)同名文

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個(gè)魂魄合一，三元?dú)w五行俱全的在講一個(gè)人心靈成長(zhǎng)，內(nèi)圣外王的一部非常好的修身的經(jīng)典西游記帶著佛帽，那是一個(gè)如釋道合一的一個(gè)載體

金庸在這篇短文中稱(chēng)我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說(shuō)話(huà)人，近代的說(shuō)書(shū)先生，我只求把故事講的生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛(ài)讀武俠小說(shuō)，寫(xiě)這種小說(shuō)，自己當(dāng)作一種娛樂(lè)，自于之于復(fù)以于人