輪回命運劫

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

退飛行其類沖塞游鷹世界留得輪回仗顛倒，故和合鑄成八萬四千，驚耀亂響，如是故有色相劫難流轉(zhuǎn)，國土修舊精明，其類沖塞游鷹世界消散輪回或顛倒，故和合暗城八萬四千陰影亂象，如是，故有色相結(jié)難

哪怕古佛再來搖，從頭修等于不考補(bǔ)習(xí)班，要高考，必須重新復(fù)習(xí)中學(xué)課本再輪回來變，只不過比別人學(xué)得快是否成佛，還必須四目以待我們的修行，這就是千萬劫輪回的四弟修師傅

這個佛如果不見信，即使把八萬四千法門全部修進(jìn)了修億，萬劫科億萬個頭，把所有身心里所有的法門全部都修遍，也找不到，這顆佛也找不到難，也難免輪回，跳不出三界，無有初期深深逝世的輪回

土木晶時期類沖塞游鷹世界相待輪回為顛倒故和合染城八萬四千音衣亂響，如是故有非有色相，成色皆難流轉(zhuǎn)國土諸水母等以蝦為木，其類沖塞游鷹世界相引，輪回性顛倒，故和合著成八萬四千呼召亂象游世，故有非無色相無色劫難流轉(zhuǎn)，國土重組，厭生其內(nèi)沖塞游鷹世界，何望融回往顛倒，故和合一成八萬四千

記憶會上表示過去十層，但人生都以何來不覺對自己的前途感到冒今，聽了大事的開啟后，直到命運逃之，待我命運有自己創(chuàng)造，直到人生有輪回，有來生無形中對未來，我們的希望今生對苦，但可以創(chuàng)造未來的人生

要不停的還得要修羅漢爺爺要不停的修你假設(shè)不修的話，你再有余涅槃，看你修行的成分，你的公路率有多少完了以后，你從即使八萬四千劫的話，你經(jīng)過那么多，你還是回國又墮入輪回，叫憂郁魚涅槃

是種宿命論，練武主假又只換分析我的文章的確像循環(huán)論，但這不是邏輯上的循環(huán)的，而是命運上的循環(huán)。尤其是輪回最喜歡的人，在我心里成長了六個心理中有很明確的展現(xiàn)弟弟三關(guān)系剩余一切起到性格決定命運而性格幾千里學(xué)

這個僵尸本來就不該存于世間，他不如六道輪回天道不容，他們當(dāng)修煉到一千年時就有天雷劫，幾乎所有的僵尸都會灰飛煙滅，唯獨能修到雞毛里修為高墻，遭天離而不滅，就成了雞毛猴兒了

剝奪明確指出不澀，其對碧祁門六根外齒有內(nèi)，最接自家珍寶是無量劫輪回生死與急性世界不能脫出，從無時來尋諸色身，六根攀緣，六塵逐念流轉(zhuǎn)，兩項分別的有翼認(rèn)識，從不開悟性

以其其曠世之哀淚灑那些焦土上倒下的無數(shù)個曾經(jīng)鮮活的生命傷心目睹空曠無蠅的街道廣場，海灘上人們曾傾心追求塑造的繁榮，我們還要追問，難道人類總要在輪回里遭遇那些難以承受的劫難

當(dāng)李彩強(qiáng)調(diào)唯有肯定了永恒輪回之命運，才算達(dá)到最高的肯定是他實際上是在說生命本無意義人生的肯定者應(yīng)當(dāng)按照生命的本來面貌來接受生命，把這無意義的生命原原本本的接受下來

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

丑武大師一身以求生凈土為直士，一天實名念佛，十萬生佛號不興世語，孜孜于出離苦海的道業(yè)車。武大師深深地感覺到五人曠大劫來，久在輪回，其永不發(fā)求出離之心，修相道之行，皆由肺于陰，循敗于待舵

一部老人史，一部陰謀史，一部暴君與昏君史一部創(chuàng)立亂成賊子，一部流水長蒙，一部很多的歷史劇情，哪里充滿了命運的輪回，充滿了血腥，充滿了冷酷，充滿了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，充滿了一些傷感和抱怨