相對世界

阻止自由自在的交換，在已知的相對可預(yù)測或可控得世界以外，發(fā)生阻止自由自在的交流。在已知的相對可預(yù)測或可控的世界以外，發(fā)生心理作為穩(wěn)定的，相對安全的世界設(shè)計上盡可能舒適

老子早已認識到我們的宇宙世界是二元對應(yīng)的世界，是一個相對性普遍存在的世界。有一個我們一直爭執(zhí)了很多年的困惑，這個世界到底是唯心的，還是唯物的，馬列主義者認為，世界絕對是唯物的無神世界，而宗教人士則認為世界一定是唯心的有神世界

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時，同時觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對時，同時觀察我的世界和你的世界

麥肯錫全球研究院在二零一九年發(fā)布的一項研究報告顯示，中國對世界經(jīng)濟的依存度在相對下降，而世界對中國經(jīng)濟的依存度在相對上升，新疫情出現(xiàn)新冠疫情出現(xiàn)后，這樣的趨勢將越來越明顯

我們以前說過，以表象世界的普遍形式為根據(jù)形式，就是充足旅游原則，表象世界的這種徹底和習(xí)慣相對型，讓我們知道了應(yīng)該在與表象世界完全不同和完全分離的一面去尋求世界的內(nèi)在本質(zhì)

狹義相對論與廣義相對論是人類最寶貴的成就。愛因斯坦這是利用他超越了牛頓體系中實在性的概念，既是牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，在數(shù)學(xué)上看起來與我們所能感知的物理世界相符合，但他所描述的實在性并不是我們世界的實在性，我們生活于其中的那是一個

我們雖然已有幾種量子相對論模型，可以很好地描寫粒子世界的某些方面，但是如何將量子理論與相對論融合為關(guān)于粒子世界的完整理論，至今仍然是近代基礎(chǔ)物理學(xué)的中心問題和巨大挑戰(zhàn)

語言與世界觀不同的語言風(fēng)格是很重要，但仍有更重要的差異，將種種的語言劃分開來代別。在一百五十年前，一些理論學(xué)家已經(jīng)提出了語言相對主義的概念，指出一個文化的世界觀設(shè)備屬于這個文化的語言使用者所塑造和反映出來的語言相對主義

我們現(xiàn)在就有最近過去十年二十年里面就有很多大企業(yè)家身價多少億，結(jié)果四十多歲突然之間就要折了，那有福有才沒命去享受也是白給而極樂世界的眾生壽命無量無邊說破世界各種痛苦，但是相對極樂，世界而言無有重苦，但受足樂碩潑世界的眾生，所以苦因為誰也流轉(zhuǎn)，是把六道眾神魚吃，而如果能夠一旦往生西方極樂世界相對比，永遠正得無聲法人

真理的相對性有兩個含義小一從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分的某些方面的任正確認識，這種真理性的認識在廣東上是有限的，是受條件制約的，他需要進一步擴展小二從深度上看，任何真理都只是最刻個世界，某一部分一定程度一定層次，近似正確的反應(yīng)認識有待于深化三真理既是絕對的優(yōu)勢，相對的是絕對性，相對性的統(tǒng)一，真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系小于真理的絕對性和相對性相互依存

這整本書詳細還原了人類世界觀的發(fā)展歷史。從亞里士多德的世界觀到托米勒哥白尼開普勒，再到牛頓世界觀到相對論量子理論演化論讀完之后，你對人類認知世界的歷史會有一個全面的梳理和總結(jié)

第二，人類認識其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展物質(zhì)世界這一點也是絕對的，無條件成立了世界的可持續(xù)性，你就承認了真理，絕對性真理的相對性譯成相對精力是指第一曾認識的廣度來說，任何真理都只是對客觀世界的某一階段一部分的正確認知

這是因為世界上本來就不是一個完美的世界，而相對于世界提出的選擇，信息人的大腦也不是一個完美的大腦，世界向人類發(fā)出的信息翻一翻復(fù)雜，你甚至無法思考周末去哪個餐廳吃飯，更好世界向人類發(fā)出的信息

正如同在其他一切思維領(lǐng)域中一樣，從現(xiàn)實世界抽象出來的規(guī)律，在一定的發(fā)展階段上就和現(xiàn)實世界脫離，并且作為某種獨立的東西，作為世界必須適應(yīng)的外來的規(guī)律而與現(xiàn)實世界相對立

相對而言，人能夠意識到自己的活動和所處的世界，能根據(jù)自己提出的目標(biāo)采取行動，能探究自己，探究與世界給予他人的關(guān)系，能對世界進行改造，并以自己的創(chuàng)造性存在影響的世界與動物不同