米小圈存在這世界嗎

是最古老的，不過(guò)各處雕刻的大小獅身人面相都是蹲著的，不同的是有個(gè)別的還舉起了一只爪子，這世界上他是否真的存在這樣的人，面獸，或者他們是否真的存在在人類(lèi)的進(jìn)化史中

我們?cè)试S這世界單純的存在，就同我們?cè)试S其他每個(gè)人單純的存在一樣，讓他們按他們想要的方式來(lái)，永遠(yuǎn)不要試圖改變他們只是助長(zhǎng)我們的小我，也就是讓他們變成我們想要的樣子

提高預(yù)測(cè)力的方法明天是未知的深淵，但對(duì)于明天我們不是手足無(wú)措的，我們可以預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)檫@世界存在著規(guī)律和趨勢(shì)，未來(lái)是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上發(fā)展的，所以他不可能脫離現(xiàn)在而存在

我們先來(lái)說(shuō)第一點(diǎn)對(duì)于很多人都存在的對(duì)于虧錢(qián)的恐懼心理，我們這一生幾乎沒(méi)有人喜歡虧錢(qián)，包括了一些有錢(qián)的服裝，但這世界上幾乎不存在沒(méi)有虧過(guò)錢(qián)的富翁，卻有非常多從來(lái)沒(méi)有虧過(guò)一毛錢(qián)的窮人

同樣，我們不能根據(jù)實(shí)體的概念或上帝推導(dǎo)出這世界上各種有限的物體的存在。樹(shù)木和性質(zhì)推導(dǎo)出實(shí)體借以顯現(xiàn)的所謂樣態(tài)或形式，即現(xiàn)在存在的，特殊的，具體的人，植物和物體，這些都并不必然要產(chǎn)生于實(shí)體觀念

卓文君的淚水順著粉塞流了下來(lái)，他旁若無(wú)人地走到司馬相如身邊的空位上坐下，正好挨著縣，令王吉那個(gè)王吉在他的眼中好像并不存在別的人當(dāng)然也不存在。就像這世界上除了琴聲，只有司馬相如和他兩個(gè)人一樣

存有隸屬于世界親隸，屬于這世界，或是當(dāng)做他的部分，而隸屬之或是作為他的原因。而隸屬之反提有一個(gè)絕對(duì)必然的存有，在世界中無(wú)處可以存在，他亦不能存在于世界之外，而為他的原因

如果你這樣走路會(huì)越走越窄的，因?yàn)檫@世界上能接住你所有負(fù)面情緒的人是不存在的，就連最?lèi)?ài)你的自己，偶爾也受不了自己，也做不到接納自己的全部情緒，只有小孩子不會(huì)控制情緒

并不是他們不想成功，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有自信，不相信自己能實(shí)現(xiàn)想要的父母要利用催眠暗示是孩子相信自己一定實(shí)現(xiàn)想要的，因?yàn)樗沁@世界間獨(dú)一無(wú)二的存在，身上蘊(yùn)含著無(wú)限的潛能

這世界就不是永恒的，當(dāng)所有宇宙的外在形式都被摧毀了無(wú)形的實(shí)質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會(huì)有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

實(shí)用主義來(lái)說(shuō)，在經(jīng)驗(yàn)以前就存在著真理的性質(zhì)，意味著在這世界里有無(wú)數(shù)觀點(diǎn)用間接的或者可能的證實(shí)方法，運(yùn)用起來(lái)比用直接的或?qū)嶋H的正式方法還要好些，經(jīng)驗(yàn)以前的真理僅僅意味著可證實(shí)性

茫茫人海中是數(shù)不勝數(shù)的末路，擦肩，某一個(gè)人走入你的視線，成為令你心動(dòng)的風(fēng)景。而他卻不知道這世界上存在過(guò)一個(gè)你，又或者你落入別人的風(fēng)景，卻不知世界上還有一個(gè)默默注視自己的人

個(gè)體的自主做者感導(dǎo)致了一個(gè)與你各自孤烈分離的我個(gè)體的自主作宅館，讓我們覺(jué)得這世界是真實(shí)實(shí)體存在的，個(gè)體的自主做者感導(dǎo)致了自由意志的觀念，個(gè)體的自主做者感引發(fā)，并期待著一個(gè)強(qiáng)烈的責(zé)任感

你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，犯罪分子有兩種類(lèi)型有一種，雖然知道這世界上存在著同舟共濟(jì)的火岸關(guān)系，卻從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)這樣的犯罪分子對(duì)他人抱有敵意，他們感到被排擠被侵蝕，另一種則是被寵壞了的孩子

哼，我有點(diǎn)擔(dān)心郭老師不知道他好了，沒(méi)有想要提我們一塊去。莫老師幫你看一看這個(gè)辦法好，我們偷偷來(lái)到莫老師辦公室外面看著王引霖看去他說(shuō)米小圈，你看莫老師好好的坐在那里