仙亂天下

先治齊國(guó)御治齊國(guó)則先治齊家玉溪西家澤仙修西生，玉修西生成仙正氣心玉正氣，性則仙正氣玉正氣的神秀而后佳期而后獲知國(guó)資，而后天下品自添自己的藝術(shù)，一直皆以修身為本，其本亂而莫自責(zé)，否矣

一壺煮酒喜相逢，古今多少事都付笑談中明代大才子楊舜所作臨江仙不止詮釋了經(jīng)典的三國(guó)演義，本就是唐代教皇曲目的臨江仙，更是講出了那段能與三國(guó)媲美的隋唐英雄傳在歷史上，隋唐時(shí)期象棋了三國(guó)，戰(zhàn)火頻繁，天下大亂

是以圣人處善，而民不重處強(qiáng)，而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)，不天下，莫能欲知爭(zhēng)天下，皆為我到大是不消富為大，故事不消，若消就與其謝夫。我有三寶吃而保值一月詞二月簡(jiǎn)，三月不敢為天下仙詞不能有，簡(jiǎn)不能廣，不敢為天下仙，不能成氣場(chǎng)

不然故三州請(qǐng)安之日記者歸先知識(shí)與天仙和平在海波無(wú)聲，或亂不轉(zhuǎn)。古明光曾經(jīng)曉之天下曰如赤四云，又具得心事過孫子。張迪氣曾知樂感溫森認(rèn)子的無(wú)意教于孝父子第之心，任未歸人之心莫大于小小，莫大于眼夫也

五十四點(diǎn)二故之欲明，明得于天下者先治齊國(guó)欲致其國(guó)者，先齊齊家，欲其其家者，先修其身，欲修其生者仙震奇星欲正其心者，先成奇異欲成其義者，先至其之拒之，在格物物格而后之句之至，而后亦成一成，而后興鎮(zhèn)新政而后深修兒后，佳琪嘉祺兒后國(guó)志國(guó)治而后天下平字天子，以至于庶人一世皆以修身為本，其本亂而莫至者否

六十七我有三寶赤而保質(zhì)一月次，二月前三月不敢為天下仙，此故能擁前，故能廣，不敢為天下仙，故能成器長(zhǎng)僅蛇詞，且用蛇詞蛇剪錢，光蛇后切天死以副詞，一戰(zhàn)則勝，以手則骨

在一三六八年陰歷十一月來(lái)，請(qǐng)劉伯溫的是朱元璋的一道手，詔名為玉寶詔書正聞同患難而一心者未腐前太史令御史忠誠(chéng)劉基市居瓜倉(cāng)淮仙盛道天下出亂，正聞清江精華玄師建業(yè)而從別旅里望秋龍妻棄子從陣于群雄未定之秋

打九乙子也舍得不去解，帶顧以去不去念顧子，也就是談?wù)勄叭伍L(zhǎng)期職位二零五二部門工人外，泰國(guó)第一班子夜泰國(guó)七個(gè)，我只得夜以賽以天下人，名人都是成仙子，夜是空山，無(wú)旅在拉山，無(wú)旅在喜原，讓物理在亂之

現(xiàn)身有趣，與其事，一位圣人夫妻不能一夜天下，所有人處其見心情相高，以懸殊區(qū)域圖以亂天下之聰明，仆以亂天下之聰明圖天下之耳，目識(shí)天下，彌然生物，修飾文詞，以求之于世

再取足太陽(yáng)經(jīng)的營(yíng)學(xué)，通古與書學(xué)術(shù)，故氣亂與手臂與足徑陰仙賜郁結(jié)不通的血脈，再取陽(yáng)明少陽(yáng)兩經(jīng)的營(yíng)學(xué)與輸血。凡是氣亂在壁，取手少陽(yáng)陽(yáng)明的夜門，鐘柱二肩，三肩氣亂再足，取足少陽(yáng)陽(yáng)明的夾西靈氣

天下皆為我到大是不孝福威大故事不孝若蕭久，以其序演福。我有三寶全兒寶之曰詞，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下仙詞，故能勇簡(jiǎn)，故能廣，不敢為天下仙，故能成系統(tǒng)經(jīng)守辭且永舍見且廣守候且先死以服辭，以戰(zhàn)則勝，以守則故天將就之，以辭未知，善為士者

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無(wú)折言，身無(wú)折行。年滿天下午口過刑滿天下無(wú)怨物，三者背影能守其中藥，該清大福之孝也

親愛的節(jié)目有到大事，不孝父大故事，不孝說(shuō)小酒與奇跡服務(wù)有善保車保持些十二月件，善于不敢為天下仙，遲遲不能用剪功能廣，不敢于天下仙功能成器長(zhǎng)記者實(shí)行用時(shí)剪切光守候節(jié)線事宜

是以圣人出善而民不重出錢，人民不害，是以天下樂推而不厭，一氣不爭(zhēng)，不天下，莫能欲知爭(zhēng)天下皆為我到達(dá)死不孝夫?yàn)榇螅凰撇幌袢跣∈露鴮?dǎo)致一月次二月講三月不改為天下仙子

是人家若其家，誰(shuí)亂是人國(guó)做齊國(guó)，誰(shuí)攻故大夫之鄉(xiāng)，亂家諸侯之鄉(xiāng)公國(guó)神無(wú)有作，使天下堅(jiān)相愛國(guó)與國(guó)不相公家與家不相亂道則無(wú)有君臣父子皆能造之作之，則天下之故生的以持天下為士者也