不滅劍身訣

情感彈曲或背彈曲之物，所有貌似的主課題及所有的體驗概念化心智本身在本訣中生成并安卓，其中生死都發(fā)生在心性之中，但是心性卻是不生不滅的，它與反射物來往往卻不會制造鏡子或毀壞鏡子

他立刻木籠音光，左手倒提劍靶，右手掐劍訣把門虎一立雙臂圈立刻將劍交換，右手左手掐著劍訣，指尖兒指到左額劍尖兒上至天空亮出了菊火燒天勢，一便招深隨劍走，青龍?zhí)阶?，白鶴亮翅，把身法劍士舒然展開

大徹大悟的境界，昭徹而后能見毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨天上天下，唯我獨尊，孤零零的把到這個東西找到了劍毒，而后能五谷金能無古今就達到了不生，不滅無古，今而后能入于不死不生

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學所設的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習慣所支配

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

太虛色相可變，亦是日光不滅處，不可以云能蔽日交天，不要生云七情順其自然之流行，皆是良知之用，不可分別善惡，但不可有所著其情有著具謂之欲，據(jù)為良知之弊然才有著實良知意字會訣絕，即必去負其提

反轉(zhuǎn)和擁藏和內(nèi)傳尾仗內(nèi)藏金光劍睡婚摘臭訣被張西荒界睡婚摘臭訣肺臟星光劑最歡粘抽訣種子變吐血肺脹星光劑最歡粘抽血種子變吐血脾滿變吐血具為個虛勞，腹痛，拒絕脫平滿變度學居為可虛勞胡同拒絕托總計喘虛的喘破區(qū)董界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛，農(nóng)界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛由畢業(yè)喘氣腫，神昏兔關(guān)隔由變喘，氣腫，神昏，兔關(guān)隔容避喘系統(tǒng)神混素觀格容避喘系統(tǒng)神混素觀格輾轉(zhuǎn)何擁咳，雍仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗內(nèi)臟星光界睡婚粘抽訣內(nèi)臟新方劍睡婚粘抽訣總選變促血脾滿變吐血具為葛須勞脾滿變吐血具為葛，須勞腹痛，拒絕脫腫，血喘須脫

萬物得意以身后王得意，以為天下政機整齊制止，液偽天物已經(jīng)僵控裂，地物已經(jīng)僵控，肺神物已經(jīng)僵空，邪故物已經(jīng)僵空結(jié)萬物未生僵空滅侯王為貴，高槍空訣郭貴一劍未奔高一下為己示意，侯王自稱孤寡不孤

天無以侵將恐烈，一無以鄰將孔八神無以鄰將?？仔鍩o以盈將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以證了桂高姜孔訣故貴以劍為本，高以下為基，視野猴王自衛(wèi)孤寡不谷，此詞以劍為本也

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

六四庫全書總目提要，畫山水賦一卷賦禮法記一卷，浙江報事公家藏本舊本題唐荊浩傳，按劉道淳五代名畫部遺約荊浩，著山水訣一卷，湯后畫劍，亦曰，今后山水為唐末之冠，做山水訣

等了好一會兒才漸漸復原行轉(zhuǎn)聚到一起，正要逃出洞去，想起飛劍，尚未收回驚魂乍定之語也不敢在圓榨上去窺探了，各用收訣收回費劍還算好，那四只飛劍仍是一朝即毀，并未受損，這才知道怪物夜已著腦木炸

唐詩之門或痛徹心扉，或曾經(jīng)滄?；蛘駣^人心，或凄涼滄桑，都是久而彌翻。開唐詩三擺手讀一首唐詩，便如拔出了一支秀際斑駁的古劍，寒光暗暗中閃爍著一尊尊成敗英雄不滅的驚魂

相約雷電適合向往以民法治法除酒居教滅者無救，相約絕教滅者播行業(yè)六二師傅滅筆五舊，校園滅筆是不滅比整鋼飲六三式肌肉預毒小令五舊，下月一讀微博當夜九次是干子，得敬時利劍征集校園利劍征集微光也

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈