穿越的執(zhí)念

小時(shí)候特別討厭下雨天，因?yàn)椴幌矚g打那把舊傘，每次拿上那傘都覺得很屈辱。可是長(zhǎng)大后的他也沒辦法穿越回去，給從前的自己買一把心散，小時(shí)候?qū)ξ镔|(zhì)的執(zhí)念也都只能由他們自行散去，有誤解，念念不忘，總好過，無牽無掛，哪怕是再小一點(diǎn)的念想

我以為我應(yīng)該就能這樣離開人世間了，但沒怎想九百多條執(zhí)念佳詩(shī)，讓我從輪回中掙脫出來，帶著九百多人的執(zhí)念，等你回來問你可否平安大人，你能安好，便是我們常年百姓最深的執(zhí)念

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

當(dāng)你執(zhí)念的時(shí)候，就林林總總疊加出我們的無名我們執(zhí)著執(zhí)念，因執(zhí)念產(chǎn)生的認(rèn)知，它是一種不自覺而呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，那回去的意義上，讓我們回歸到覺悟，回歸到自覺，回歸到一個(gè)自在的生命狀態(tài)

這個(gè)洞見的核心是擺脫了對(duì)真理為現(xiàn)成之物的執(zhí)念，也順便擺脫了東西之爭(zhēng)的執(zhí)念，擺脫兩種執(zhí)念。接下來的事情就是回到身后的生活領(lǐng)會(huì)時(shí)時(shí)涌現(xiàn)的活潑潑的真理，用靜安先生的話說

動(dòng)不動(dòng)，孩子不自律完了，不知道我的孩子得咋自律，是不是現(xiàn)實(shí)版的自律，多想吃樓下的涼皮兒，硬生生的癌癥，吃全麥面包執(zhí)念那叫執(zhí)念，怎么擺脫拜托那個(gè)拜托執(zhí)念，擺脫執(zhí)念是好來繼續(xù)，別忘了給放你點(diǎn)關(guān)注，來不吆喝去，你得吆喝一下，動(dòng)不動(dòng)就在上面飄個(gè)瓶加關(guān)注

我們接著說結(jié)果與目標(biāo)大相徑庭的第二個(gè)原因錯(cuò)把執(zhí)念當(dāng)目標(biāo)。當(dāng)我們說目標(biāo)的時(shí)候，很多人可能沒有注意，沒有意識(shí)到自己所設(shè)定的目標(biāo)，不過是一種想象中的執(zhí)念，執(zhí)念的追求只會(huì)離實(shí)際的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)

斷舍離斷，絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，想幸福先放下對(duì)幸福的執(zhí)念，想要幸福，我們需要先放下對(duì)幸福的執(zhí)念，具體有三不斷停止負(fù)面的思考模式，舍順從自己的心歌，妓歌，舍妓有梨酸，開多就是好的念頭

身心皆逍遙自在的人，人生認(rèn)清自己很重要，過度貪求自己應(yīng)得之外的事物，就是因?yàn)榭床磺遄陨矶娜f念心，有執(zhí)念，人生變得一枷鎖，所有過度執(zhí)念的事情都會(huì)讓自己感覺到痛苦

穿越時(shí)空時(shí)光倒流，電影里有故事，電影里有知識(shí)，電影里有娛樂，電影里有人生，歡迎來到貓哥電影頻道，這里是時(shí)空穿越題材電影賞析作者，貓哥播講也是貓哥最倒霉的穿越時(shí)空穿越者之期

西藏生死書給我書中所述，結(jié)合當(dāng)時(shí)心境令我對(duì)人之生死執(zhí)念有了新的理解，但也開啟了我對(duì)于執(zhí)念和放下如為伯仲的內(nèi)心爭(zhēng)辯，即使吳叔妹在恒河邊上做出了最好的生活，就是什么都不做，也覺得心安的感慨

原文是這樣說的，傳統(tǒng)的穿越對(duì)象是空間，如穿越邊境穿越沙漠，現(xiàn)在流行的是穿越則是穿越時(shí)空，是文藝作品當(dāng)中一種展開情節(jié)的流行手段，穿越電影穿越，電視劇，穿越小說等。共同的特點(diǎn)是人物會(huì)不斷地往來于不同的時(shí)空

絕地穿越，卻又讓人想到絕處逢生，浴火重生，虎口脫險(xiǎn)等詞語，因而書名絕地穿越，不僅表明穿越者身處非常之地，穿越的環(huán)境極端險(xiǎn)惡，同時(shí)也是一種向死而生的英勇無畏的斗爭(zhēng)姿態(tài)

一念一眾生，當(dāng)我們執(zhí)念的時(shí)候，就形成眾生相，實(shí)際是我們執(zhí)念的內(nèi)在認(rèn)知呈現(xiàn)一念一眾生在我們內(nèi)在的這種眾生投影出了外部的重山象，整個(gè)外部世界沒有眾生，外面全是眾生相