書法背景

書法與工藝美術(shù)遠(yuǎn)得如書法與油畫，書法與雕塑建筑書法與西方現(xiàn)代豬藝術(shù)更遠(yuǎn)的如書法與舞蹈，書法與音樂書法與戲劇影視，拓寬書法審美的世界性寬度，將獨(dú)特的書法，美感類型置于一個(gè)全球大藝術(shù)的背景來進(jìn)行審美關(guān)照

一部中國書法史首先對(duì)如此漫長的歷程中所呈現(xiàn)出來的紛繁復(fù)雜的書法現(xiàn)象進(jìn)行深入耐心的梳理，進(jìn)而揭示各書法現(xiàn)象間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及書法現(xiàn)象與產(chǎn)生這些現(xiàn)象的歷史文化背景間的表里關(guān)系

這都是希望一切都是希望傳統(tǒng)書法滅亡了，分為三次，第一次五四新聞，新文化運(yùn)動(dòng)，五四新文化運(yùn)動(dòng)背景之下的第一次的人文書法的確實(shí)受到了沉重的打擊，傳統(tǒng)書法第一次受到沉重打擊，新文化運(yùn)動(dòng)

因此，研討虛同現(xiàn)象不能僅僅從書法創(chuàng)作論書法創(chuàng)作，而應(yīng)深入到較廣泛的文化背景，書法背景的注音速證據(jù)，浙江的電話功夫有賴于文人傳統(tǒng)，也有賴于沙門，海六為招那種注重技巧的倡導(dǎo)上海的某些追求甜美傾向與神吟墨的貼穴柔弱，風(fēng)分不開，也與上海作為大商婦的文化意識(shí)，分不開河南的雄渾之音

中國書法的用筆強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，強(qiáng)調(diào)藏風(fēng)語匯風(fēng)，從遠(yuǎn)處說是根源于整個(gè)民族文化背景，但從實(shí)際上的線條效果上看，則是對(duì)簡單抽象，因而極易流于頻發(fā)單調(diào)的書法結(jié)構(gòu)語言的一種有效補(bǔ)充線條的深度與厚度，不可捉摸的神秘的氣勢

翡翠陶瓷書法，九龍浮雕，香金，陶瓷，書法，狼紅，苗金，書法，夜光，陶瓷，書法等陶瓷書法成果創(chuàng)作了一大批陶瓷書法作品顏色又浮雕音刻書法作品，陶瓷香氣，藍(lán)寶石幼雕刻苗間，書法作品，陶瓷掛盤和狼紅克雕苗金，書法作品，陶瓷筆筒獲得國家專利

那另外，魯迅讀書法中的參讀作者的傳記，以了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，從而更好地理解作品與理解記憶發(fā)的精髓不謀而合。理解記憶法就是在理解的基礎(chǔ)上，所要記憶的信息或者資料進(jìn)行記憶的方法

書法有外在物種是強(qiáng)化的書法，使書法更加強(qiáng)壯，更加美麗，更加好。陳振聯(lián)，邱振中，張宇祥等他們把方的透視觀點(diǎn)，美學(xué)觀點(diǎn)，即分析觀點(diǎn)引入中國書法是中午的書法，從感性上升到理性

我們完全可以把究竟是士大夫書法，名家，書法還是非士大夫書法，非名家書法是中國書法的根本動(dòng)力轉(zhuǎn)化成具體的學(xué)術(shù)問題，在歷史材料允許的范圍內(nèi)尋求和采用有效的方法和視角

為了幫助讀者了解書法常識(shí)，掌握書法，練習(xí)方法和技巧以及學(xué)會(huì)鑒賞書法作品，我們推出這本中國書法一點(diǎn)通全書，圖文并茂，深入淺出的介紹了中國書法藝術(shù)的源流和基本特征，并以石刻，墨跡等歷代書法杰作為根據(jù)

接下來舉行了第一次全國書法評(píng)比，第一次全國數(shù)學(xué)理論交流會(huì)催生了成立全國書法家協(xié)會(huì)和第一屆書法國展一浪天一浪陳正聯(lián)現(xiàn)在中國書法史把書法創(chuàng)刊譽(yù)之為當(dāng)代書法起步的基點(diǎn)

同學(xué)們，我們接著講中國古代的書法理論，以上我們講到第三章，隋唐五代的書法理論的第四節(jié)中晚唐的書法理論，我們講到第一講韓愈的書法理論，那么我講了他著名的一篇關(guān)于書法的一篇文章，就是送高賢上人序

到關(guān)于書法傳授方式的一般業(yè)余書法培訓(xùn)，還有中小學(xué)書法教育，社會(huì)文明架構(gòu)中的書法教育高等專業(yè)書法教育博碩士研究生教育的不同層級(jí)以及教育宗旨，教學(xué)大綱，教材編寫，教學(xué)法教案等的總結(jié)歸納

第五節(jié)隋唐書法藝術(shù)隋朝發(fā)端以北朝而一統(tǒng)天下曲書法柔和了。南朝書風(fēng)下開歐陽詢歌局兼有東晉南朝書法的舒放顏妙。北朝書法的方正囚禁開潮書法主要成就表現(xiàn)在楷書上，由以北魏為基礎(chǔ)，以秀美點(diǎn)牙

先由順治康熙時(shí)期的書法風(fēng)氣承接，明末以來沖上香光體董其昌的書法，到乾隆一朝推重松學(xué)體趙孟頫的書法，再到錢家時(shí)期的摩拜唐代書法，這其實(shí)都是在自中王以來的所謂的貼血的老路上討生活，書法理論也在此基礎(chǔ)上展開