空間性

不過(guò)，向來(lái)先行得到揭示的場(chǎng)所，以及一般的當(dāng)下空間性都并不曾鮮明地映入眼人，因?yàn)檠惨曄⒃诓賱谟谏鲜质挛锏幕顒?dòng)之中，而空間性自在的就以上手事物的不觸目狀態(tài)向巡視照面空間

為中心的語(yǔ)言優(yōu)選結(jié)果，漢語(yǔ)采用以形表意的象形文字為書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，是其以名物為中心的語(yǔ)言。優(yōu)選結(jié)果以行為動(dòng)作為中心，意味著對(duì)時(shí)間性的強(qiáng)調(diào)，以名物為中心，意味著對(duì)空間性的強(qiáng)調(diào)

更具體一點(diǎn)說(shuō)，毀原子是上述的點(diǎn)空間，長(zhǎng)度兩端向內(nèi)圈入是時(shí)間，具有了空間性點(diǎn)，時(shí)間的三維度向內(nèi)缺入，使空間具有了時(shí)間性，從而使點(diǎn)空間與點(diǎn)時(shí)間和二為一及毀原子名師講解

即利用限制，即雖由直覺(jué)的統(tǒng)覺(jué)之霸主而成之廣言這一段而予以時(shí)間化，空間化，因而予以時(shí)間性空間性，因而將掀起式排列之于時(shí)間關(guān)系中空間關(guān)系中，因而成功直覺(jué)的統(tǒng)覺(jué)之把住或表象之形式

雖然如果知的直覺(jué)只輸于上帝，則說(shuō)上帝的直覺(jué)與說(shuō)上帝的創(chuàng)造只是一世，上帝的直覺(jué)是誠(chéng)摯的，因此，他并不以時(shí)空為形式條件，上帝亦不在時(shí)空中上帝無(wú)時(shí)間性與空間性，他直覺(jué)之及創(chuàng)造之

在存在與時(shí)間中，海德格爾如此闡釋胃之胃者在于無(wú)何有之鄉(xiāng)，但無(wú)何有之鄉(xiāng)，并不意味著無(wú)，而是在其中有著一般的場(chǎng)所，有著世界為本質(zhì)上具有空間性的在之中而展開(kāi)了的一般狀態(tài)

人類(lèi)對(duì)于空間性的探索與反思，如果可以把低空間稱之為真實(shí)的地方，把第二空間稱之為想象的地方，那么第三空間就是在真實(shí)和想象之外，又容夠了真實(shí)和想象的差異空間，一種第三化以及它者化的功能

范疇下的現(xiàn)象是，那么我們來(lái)看空間性精神科醫(yī)師往往注意病人有無(wú)空間定向障礙的存在，有無(wú)事物顯大和事物顯小這一類(lèi)樂(lè)癥狀，而很少深入的進(jìn)一步去了解病人他內(nèi)在的空間性體驗(yàn)

文化研究者陳剛早在上世紀(jì)末就在大眾文化與當(dāng)代烏托邦中解釋大眾文化只是利用大眾對(duì)形象魅力的崇拜，暫時(shí)填充了對(duì)意義的需要而填充只是對(duì)意識(shí)的空間性占有，不具有時(shí)間的連續(xù)性

將一個(gè)人由一個(gè)位置挪動(dòng)到另一個(gè)位置，他通過(guò)道路的引展，將臨終空地的成名帶到個(gè)體當(dāng)下所處的民間晦暗中來(lái)，照面成名與晦暗相互游戲并劃定邊界，使邊界便是個(gè)體生命作為此在的空間性

感覺(jué)對(duì)象在直覺(jué)攝取中本已被制定并被排列于時(shí)空中，因?yàn)楦杏|直覺(jué)是以時(shí)空為其形式條件，故逝者當(dāng)直覺(jué)攝取一對(duì)象時(shí)，此對(duì)象之亮度即為時(shí)空這一形式條件所表象。時(shí)空這一刑事條件在直覺(jué)之?dāng)z取中，直接地表象所攝取者知時(shí)間性與空間性

我們?cè)堰@種奠基于世界之為世界的揭示活動(dòng)描述為存在者，向著一種因緣整體性開(kāi)放者的了，卻因緣以巡視者的自我指引的方式進(jìn)行自我指引，則基于先行領(lǐng)會(huì)意愿，現(xiàn)在則又顯示出了巡視在世是具有空間性的，在世

不是這樣的，在階段性發(fā)展之中，比如三年為一個(gè)階段，我們要對(duì)公司的時(shí)間性，空間性，那發(fā)展性，要做出微調(diào)股權(quán)比例，股權(quán)架構(gòu)，人員進(jìn)入和退出都要做出調(diào)整，我們稱為股權(quán)頂層架構(gòu)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化

首先，就中醫(yī)所屬的科學(xué)刻畫(huà)為東方科學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)，未來(lái)的新科學(xué)等等，只是借助于時(shí)間性與空間性的修飾詞給出了一個(gè)形式的職場(chǎng)，并未對(duì)兩種科學(xué)范式的差異給出任何實(shí)質(zhì)性的刻畫(huà)

幾種感覺(jué)相對(duì)應(yīng)的能量形態(tài)既可以讓你們體驗(yàn)到，如果我們?cè)傧胂笠幌拢銈兛吹揭粋€(gè)房子是正方形的正方形信號(hào)，引起正方形能量釋放，引起正方令正方形的重?zé)o空間性波動(dòng)，正方形從無(wú)空間性波動(dòng)融合于你們的意識(shí)之后