傷寒論白話文

很多白話小說也是文人創(chuàng)作出來的，但是到新文化運動時出現(xiàn)了問題，提倡白話文要把文言打倒，提倡創(chuàng)作新的小說，新的詩歌，新的散文達(dá)到一切舊的文體，不用典故，不用成語完全

中庸之道，泰小往大來吉亨太卦的卦辭太小，往大來極亨。翻譯稱白話文就是太卦小的過去大的到來吉祥亨通，什么是小雨，大陰為小陽為大坤為小乾為大，因為小人為小事，陽為大人為大事

我們中華民族是一個有高度文化發(fā)展的民族，我們的文章從古以來就有兩種，一種叫做白話文，一種叫做文野文而有學(xué)問的人，有智慧的人，他幾乎不寫白話文，他們所寫的是文言文

大家知道我們的文字，一個方塊字就代表了很多的意思，很多的觀念，很多的思想，現(xiàn)在的白話文就不同了，要湊了好幾個方塊字，才能表達(dá)出來一個意思或思想，這就是新舊的不同

自古以來，中國讀書文都是文言文白，話文兼善的正式文章，書寫用文言文日常交流，游戲時用白話文以文言文為主，白話文為輔，他們不見文言文寫得好，而且運用白話文更是得心應(yīng)手

他顯示，朝廷對一種通用文字以及對一種反映那個時代的白話文的書面，文字的關(guān)心，但他是官方設(shè)計的，而且是從上而下強制推行的貨幣列，希望使用八十八字鼓勵白話文的在寫作中的普及

既對朋友的介紹表示感謝，又有拒絕的意思，廢話多不多，并不看他是文燕文還是白話文廢話都不多，并不看它是文言文還是白話文，只要注意選用字詞，白話文是可以比文言文更省字的

中國的文法比日本的古文還要不完備，然而也曾有些變遷。例如使?jié)h不同于書經(jīng)，現(xiàn)在的白話文又不同于史漢有天造，例如唐裔佛經(jīng)園藝尚譽，當(dāng)時很有些文法句法，詞法是深造的，已經(jīng)習(xí)用

再任三年半，其一告歸五十三歲八月十四日丑時當(dāng)終于正寢，西無子于被祿，而僅自知白話文孔先生為我扎了一卦，結(jié)果是現(xiàn)考同生時，應(yīng)當(dāng)考中第十四名?？〞r，為第七十一名題學(xué)主持的考試中為第九名

古文已經(jīng)死掉了，白話文還在改革道上的橋梁，因為人類還在進(jìn)化，便是文章，也未必獨有萬古不磨的點則。雖然據(jù)說美國的某處已經(jīng)進(jìn)獎進(jìn)化論了，但在實際上恐怕也終于沒有笑的

正如前文所言，他與朱自清恰恰代表了當(dāng)時散文里的兩種流派，一種是朱自清那種自覺的已成為現(xiàn)代白話文章點范圍方向的魚體文字，一種就是于平伯繼承，且發(fā)展周作人美文一脈的雅致小品

黃帝內(nèi)經(jīng)白話文六元政紀(jì)大論絕因封木之氣到來，而治病為脅痛，嘔吐，謝力少，陰軍火之氣到來，而治病為多言善效，太因失土之氣帶來而治病為身重浮腫，少陽向火之氣到來，而治病為急劇，泄利不止

多么傳統(tǒng)文化因為古而傳唱的，所以他們掀起了一場一身白話，被聞言為止的白話文運動令白話文運動發(fā)起人不是沒有想到的，是白話文運動很快許多了成功，因為學(xué)過古文的文人都會寫白話文

我們來看一看這一章的白話文，翻譯重來，凡事得道一，也就是得到道的天得到一而清明地得到一而寧靜，神得到一而靈妙，合谷得到一而充盈，萬物得到一而生長，猴王得到，一而使得天下安定

老子道德經(jīng)第八章原文上善若水水善利萬物而不爭，處眾人之所悟，故己于道，居善地心善淵與善人言善信，正善治事，善能動善，直夫為不爭，故無有白話文是這樣解說的上善之人，如水之性