中不中

同于道德者，同于德，失者同于詩(shī)，同于道者，道義樂(lè)得之同于得者得意，樂(lè)得知同于失者失意樂(lè)得知性不足，煙有不性煙，夕言自然，故飄風(fēng)不中日咒語(yǔ)不中日，故飄風(fēng)不中朝驟與不中

早上有水節(jié)，君子以知書(shū)都已得行，中有不中無(wú)頂，五九下有不中無(wú)頂，直通三眼，九二不中，滿庭九下有不中滿庭九十七二，六三不減弱則減弱。我覺(jué)得也不減，直接用水就要六四按鍵放下去

脈為病脈為動(dòng)脈，豬脈督脈為病極強(qiáng)，極降都外者，其余少夫一下孤中央女子起于少婦以下，古中央起于少婦底下，不中央取于算婦底下不中央以下不中央女子入戲清孔，女子入戲挺孔其實(shí)孔

一九九八年回國(guó)，先后那么創(chuàng)辦了后鋪中醫(yī)要研究所創(chuàng)辦了一個(gè)研究所，這個(gè)叫做后部中醫(yī)厚不中醫(yī)學(xué)堂厚不中醫(yī)診所，它恢復(fù)了傳統(tǒng)的模式，開(kāi)展中醫(yī)師臣的教育，培養(yǎng)出一大批中醫(yī)師和助理儀式

連帶財(cái)產(chǎn)保證各自獨(dú)立，那就意味著主債中斷保證不中斷，保證中斷主債也不沖斷好做題。一般保證主債中斷，保證中斷選不選，捆綁，一般保證主代中斷，保證不中斷是不就不選了

故飄風(fēng)不中道，奏語(yǔ)不中日書(shū)為此者，天地上不能久而曠欲人苦，故從事于道者，同一道德者同一德失者同一失同于道者，道義樂(lè)得志同于德者，德意樂(lè)得志同于失者失意，樂(lè)得志幸，不足言也

故張不自反，而故有，功不自今，故張福為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)骨之。所謂曲折全引，曲喜虛源在曾層寸而歸之。西葉習(xí)言自然，故飄風(fēng)不中朝驟以不中日，俗謂此者天地上不能久而何況于人乎

同于道德者，同于德詩(shī)者，同于詩(shī)，同于道者，道亦樂(lè)得知同于得者，得意，樂(lè)得之同于詩(shī)者，詩(shī)意樂(lè)得之性不足煙，又不信煙吸煙自然故飄風(fēng)不中朝，就與不中日書(shū)謂此者天地尚不能久而困于人乎

其序言載稱權(quán)二歸至二十三檔吸言自然股飄轟不中，招驟與不中日說(shuō)一次者，天地上不能就花闊于人戶股從事一道者同意到得者同意的失者同意是同意道者道以樂(lè)的指同意德者德以樂(lè)的同意

一支十億大宇來(lái)下曰雷出底份，欲先往以作業(yè)，重得因建之。上帝已配祖考初六名玉修相約初六名玉只求兄爺六二介于時(shí)不中日征集相約不中日征集已征正業(yè)六三區(qū)域毀持有毀相約，須欲有悔，未不當(dāng)也

雖然滬漂峰不中朝區(qū)域不中日書(shū)，為此日天地上面會(huì)人戶戶從屬于道者同意道德者同意，德試者同意是同意得者道義得者同意，試者道義是心目足源，有不信念氣者不利，跨者不行，自信者無(wú)名

庫(kù)飄風(fēng)不中招，咒語(yǔ)不中，日俗謂俗為職者，天地上不能久而況于人。戶戶從是于道者，同于道德者，同于德，失者同于師父，同于道者，逃道亦樂(lè)德之道，亦樂(lè)德之同于德者，德亦樂(lè)德之同于師者，事亦樂(lè)德之性不足，焉有不是焉

昔言自然，故飄風(fēng)不中，朝舟雨不中日，孰為此者天地尚不能，久而況于人，無(wú)故從事于道者，同于道德者，同于德，失者同于師同與道者道義樂(lè)得之，同與德者得意樂(lè)得之同與失者失意樂(lè)得之

有些人可能是粉刺他的有些人說(shuō)的話是聽(tīng)的，有些人說(shuō)話不中聽(tīng)的，但是周先生他就把這認(rèn)定以后，他就持續(xù)不斷的輸出別人不中聽(tīng)的聲音，反對(duì)的聲音，打擊的或者一個(gè)眼神或者一個(gè)表情，或者一個(gè)甚至去嘲笑

雖然自然，故飄風(fēng)不中朝，咒語(yǔ)不中日，故俗為此者，天地上不能走魂兒，曠影而況與人，故故從事于道者，同一道德者，同一多詩(shī)者，同一詩(shī)同一道者，樂(lè)亦樂(lè)樂(lè)，亦道于樂(lè)，得之同于德者，得意樂(lè)得之同于師者，師亦樂(lè)得之性不足焉