菩薩小說

上的菩薩還沒有正到果位，我們沒有真正修行經(jīng)驗的人，不知道有人用功，真正達到空的境界，真會害怕武俠小說中所謂的走火入魔就是頓根菩薩，尤氏初葉菩薩之家，刑故虛大渠勞要經(jīng)常識，乃能成佛名，渠勞長久之家刑

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會菩薩相向菩薩報應菩薩

如是無量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

即無量四天王眾聚大事俱菩薩與無量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無量菩薩眾聚其中，亦有無量諸佛自辨其身作菩薩像

開始有覺悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

獲得小說需要的隱含人物命的人名，這到底是蒲松齡和曹雪芹兩個小說家不約二同的，從六游的詩里面聯(lián)想出人物的命運，還是蒲松齡始作俑，曹雪芹進一步發(fā)揚光大，我們可以討論。遺憾的是，香菱再也不能像靈角一樣遇到救苦救難的觀世音菩薩了

這樣撲下與無量菩薩及無量似天王正聚大事至出下，與無量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無量才女劇普賢菩薩撥空見譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無量菩薩這句，其中亦有無量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

也不知道這些穿著的菩薩是否影響到了高菩薩，總之，高菩薩也嫌穿衣服累，總把自己剝光示弱，身體當然與石窟里紋絲不動的菩薩不通，高菩薩一絲不掛，這不是為了展示為膜拜，而是為運動

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術法

課本七卷中所收小說的篇目以及故事發(fā)生的年代，如下列卷十碾欲觀音。紹興年間，十一菩薩蠻大。宋高宗紹興年間，十二西山一哭鬼紹興十年間十三制成張主管無年代，但云東京汴州開封市十四拗相公

嘉瞻言論意第一優(yōu)婆離池綠第一南無海天菩薩，南無藥王菩薩，南無智山菩薩，南無盧舍，那菩薩，南無日光菩薩，南無繁王等人物形象方中見緣彎眉弓，眼下科略短，弟子素面菩薩略施韻染，神情沉靜

龍樹菩薩在大制度論終結走大城道的人，要想不空吃人事件，一口飯你就要研究如何智慧成就超凡入勝磨合即是大菩薩。摩克薩翻譯成中文記大菩薩們，菩薩繁文是菩提薩朵，簡稱菩薩

于是，豫劇稱指將小白龍押送交給了菩薩，在白龍謝過菩薩的教命之恩，按照菩薩的吩咐，躲在那應酬見底等候取經(jīng)人住了小白龍后，菩薩領著木顫，又奔東土大塘而取行至五行山石菩薩降落山頂，劍身景出有一帖子上書媽咪巴咪呼

當然，觀聲音菩薩有很多的表現(xiàn)形式，不光只有牽手觀音的菩薩像，還有觀自在菩薩這些都是觀世音，菩薩等等，那牽手觀音，它普遍又被稱為牽手，牽眼觀世音，還有牽眼，牽臂，觀世音等等