哲學問題我是誰

我就強調就是說這個重要的中國哲學真理觀的哲學問題，第一個系統(tǒng)性，第二個簡政性要涉及到角色，我們要簡政實踐，哲學的理論要去處理是誰在進行實踐的活動，很多人不同的類型

在中國哲學史上，中西哲學的歷史并不是一定不能相套，并不是一定不能用西方哲學來解釋東方哲學，同時并不能說用中國哲學解釋中國哲學就一定對對錯取決于解釋的是否妥當，而不是誰掏用誰

然而，當我們不把哲學問題沒有終極答案看作是哲學的恥辱，而是看作哲學的本性的時候，當我們不是把哲學史看作知識的歷史，還是看作問題的歷史的時候，當我們把哲學看作是一門開放性的

哲學問題的本質及其科學根源，我在經過一番思索之后，決定把目前英國哲學的觀點作為我的出發(fā)點，因為我相信一位科學家或一位哲學家的職責是解決科學或哲學問題，而不是去談論或其他哲學家們正在做什么，或可能做什么，任何解決科學或哲學問題的打算

中國哲學傳統(tǒng)所講的知行問題主要是倫理道德問題，當然也包含認識論問題，把中國哲學史上的知行問題主要的當作認識問題來討論，從而把中國哲學史上的知行理論主要的當作某種認識論來批判

這個有意義的問題實際上并不是有沒有中國哲學的問題，而是中國有沒有西方許多社會意義上的哲學，能不能采用西方哲學的研究范式來研究中國哲學，以及如何更好的借鑒西方哲學來研究中國哲學

假如沒有兩個科學一樣，正如沒有兩個科學一樣，我們講文化問題，哲學問題，這也都是在追求普遍的真理哲學中所使用的概念當然有普遍性，但哲學中所追求的真理是否完全與科學一樣

作為一個從西方哲學之史便被實時討論的問題，人格同一性并沒有一個無懈可擊的理論體系來解釋我是誰，我從何起源，我死后會發(fā)生什么，依然會吸引無數(shù)哲學家及其他的研究者的興趣，不論怎樣，在人類文明發(fā)展過程中認識你自己

關于哲學學科的腳懸面的一般知識，人們可以到哲學，百科，全書這類著作中去尋找三本書的目標。雖然是僅僅說明哲學問題本身，但同時也意識到哲學問題的其特征，即我們無法拋開一些觀點視角

要回答這個問題，我們就得首先弄清哲學和科學的區(qū)別，弄興在人類的知識體系中，或者說，在人類的求知欲當中，有哪些問題是必須通過哲學研究，而不能通過科學研究，或者不能僅僅通過科學來回答的問題

鄭偉老師博客朗讀爸爸再婚，我們的愛何去，何從，愛相伴，孝親反哺指導中心，專題分享一原創(chuàng)公眾平臺編輯組這位老師前言人生三大哲學問題我是誰，我們從哪里來，我們要到哪里去

哲學不是由對于這個或那個話題的，隨隨便便的思考或論證所組成的，但是被一個問題，一個自己所真正關注的問題激發(fā)出來的死亡和生活的意義之所以會成為哲學問題，是因為溫和地說我們都關心生與死以及我們的生死問題

我們這幾十年來的哲學界是以學西方哲學為主的，只注意了他們的知識中心的邏輯思辨，接觸了一些邏輯問題，科學問題以及外在的思辨的形而上學的問題，而并沒有注意生命的問題

哲學史講眼路第三卷希臘哲學第二期斯多葛派哲學二邏輯學斯多葛派哲學的精神方面，我們必須進一步考察斯多葛派在回答什么是真理和理性，這一問題是所持的原則就當時哲學上感興趣的關于真理或標準的認識源泉而論

這部著作第一次提出了卓寫的基本問題，這是對哲學發(fā)展史，特別是對近代哲學發(fā)展史以及馬克思主義哲學產生后四十多年歷史的科學概括，是哲學史上關于哲學對高問題的第一次經典