九歌屈原

屈原之后，又有宋玉景，搓唐樂等人與屈原一樣，在創(chuàng)作上書楚語作楚生即楚地明楚物楚辭的直接淵源，應是以九歌為代表的楚地民歌九歌原為祭祀時的巫歌后經屈原加工而保存下來

屈原被清襄王放主導江南的初期接下來寫的倒是九歌楚辭，張據(jù)走高，據(jù)說屈原放逐到江南后華優(yōu)富服務丑思費玉出現(xiàn)初見俗人祭祀之禮，風舞之月，其詞筆漏，因為做九歌之曲，上乘是神之境，下見己之冤結，托之以封建其大司命篇有老冉冉兮晉級語言顯為屈原字數(shù)已屈原生于前三百三十九年，計算則起在清襄王三年時至四十三歲

考證一楚辭九歌，考證楚神話中的九歌性質作用和楚辭九歌。從楚辭看楚辭酒歌可以看出，早在屈原之前就已經流傳了，有關九哥的傳說，例如泥騷，其酒變與酒，歌兮下康余以自重

二九歌是屈原隊民歌的整理之作，尤郭恩在屈原藝術里認為朱熹之說比較接近事實有關，指出九哥起初本是民間的口頭創(chuàng)作，后來才經過屈原寫定或修改，因為九哥既是民間祭神的歌曲，祭祀的進行又是由烏柱來主持，所以他的原始形態(tài)的歌詞

屈原的人生之痛，造就了中國文學之性，從九哥到九張，從哀影到離騷，從急送到千問屈原，所有的痛苦，憤怒，哀怨，孤獨，都通過與處境民歌相結合而化為相徹千地的吟唱回蕩在時間的盡頭

后來，王毅在楚辭張句里邊兒，他收錄了一些楚辭，其中明確的標明說這是屈原所做的，也有二十五篇，包括離騷九哥先問九章，其中九歌十一篇，九章九篇，這樣加起來是二十五篇

都和離收有異曲同工之妙都表現(xiàn)屈原的堅貞的品質信念，還有崇高的精神，這是九章。另一組作品是九哥九歌，本來是遠古時代的樂曲，名相傳是夏代的樂曲，是夏朝的啟從天上偷來的

詩經正風子經悠悠，路名實業(yè)之評，詩經小雅路名莫尚桑，五言敘事師，漢代樂府民歌先燕歌羅浮行后日出東南語行樂府音樂官，屬國商屈原楚辭九歌祭奠魏國捐軀的戰(zhàn)士婉歌蒙敘事詩氣賦詩經魏風鄭博客段語言左傳編年體史書左丘明

他在楚國民歌的基礎上，創(chuàng)作出大量的具有楚國地方特色的詩歌漢成帝時期的流向，把以屈原的詩歌為代表的楚國作家的作品匯編成績，提名楚辭，后世就以楚辭作為屈原作品的代稱

陳紅壽一五九八至一六五二年創(chuàng)作一六年十九歲的陳紅壽為蕭山來親之所著，楚辭樹柱做插圖圖一屈原的著名詩篇九歌自敦煌太醫(yī)治禮魂共畫十一幅，只用了兩天功夫及告成曲子行銀圖是最后增匯的

他的浪漫主義，詩人的觸感與熱情融會突進劇中人物的心靈，一如他所贊賞的歌德創(chuàng)作詩句浮世德的情形一樣，他是屈原研究者，崇拜著他寫屈原，當然，屈原就是我，我就是屈雷電送，是屈原當時可能發(fā)出的心聲，更是郭沫若對于當下黑暗顯示的詛咒與對理想未來的渴望

為了紀念屈原所做，作者在這首絕句里提出了一個讓人們深思的問題，盡管后人用各種方式去紀念歌頌屈原，但是屈原的悲劇記憶發(fā)生它的冤屈也不能通過人們的紀念活動而得到洗刷

聽說弟弟屈原被放逐，他便回到了逆羅江的老家，到了故居尋找屈原，一看屈原披發(fā)垢面，這樣子簡直難看極了，居然自己對著江水吟詩唱歌兒。姐姐便過去勸楚王雖然不聽你的話，你的心意已經都盡到了

走太陽小長巾路線灣源穴河穴下二穴棉穴頑骨穴有歌絕曰走太陽穴一四九少者，前古后西屬王古楊老孫資政小海外負責堅貞老所接，天中鳥外丙風屈原色間，外屬年間中暑，天窗乃于天龍

小提琴協(xié)奏曲一部大提琴協(xié)作曲，一部雙小提琴協(xié)作曲，一部弦樂合奏，高山組曲，一部以及為化學屈原所寫的配樂及其樂隊組曲等。山林之歌共五個樂章完成于一九五四年。各樂章主題音調是以云南少數(shù)民族民間歌舞為基礎而創(chuàng)作的題材來源于屈原酒歌，山鬼以及云南少數(shù)民族民間風俗和山區(qū)大自然風光