白眉大俠之姜紅烈之死

故無用而生謂之道，用到德中，謂之長有所用而死者意味之道，用道而死者，意味之長，計量之死，揚珠望其門而歌隨無之死揚珠撫其詩而苦淚人之生淚人之死，眾人且歌眾人且哭。暮江苗者先度秋好，而將龍者先聞瑞妃口將爽者先變滋冕鼻姜智者先覺嬌雄體將江者先及奔役，新疆迷者先時是非

為天下政，其志之業(yè)為天物，以清姜孔烈為地物，以靈姜孔發(fā)為古物，以為神物，以靈姜，孔溪為古物，以贏姜，孔疾為猴王物以貴高姜孔局，故必貴而以劍為本，必高以而以下為基

景德鎮(zhèn)御窯廠督窯在康熙朝晚期成功稍造出再現(xiàn)永宣水平的紅優(yōu)如初寧之牛穴，好到值得用郎姚紅來命名，同時還創(chuàng)燒出嬌媚可人的姜豆紅，以猶如紅姜豆一般的不均勻的粉紅色而得名

猴王得意以為天下正其志之天，無以侵將恐烈，第無以民將恐發(fā)神無以靈將孔歇古無以銀將，孔結(jié)萬物無以生將孔面猴王無以證的貴高姜孔訣故貴以劍為本，高以下為基，是以紅王自威，孤寡不谷

夫妻師與其華故去以居，此西直得以者三天得以清，必得以神得以靈不得，以贏萬物，得以生猴王得以聞天下，真其至之天尾情姜孔烈就與您姜孔肺，水尾鈴，姜孔歇不與迎姜孔節(jié)萬無一生姜孔滅

其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以臨將，恐發(fā)神無以臨將恐歇，故無以臨將恐劫萬物無以生將紅滅猴王無以慧高姜孔爵，故會以這樣為本高，以下為基，是以猴王自為孤寡不孤此，非以見為本焉，非乎故聚

夫離者中心直播而亂之，首遷失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的話，過去比第三小萬古得意，以身口望得意，以為天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以臨江孔妃神吾以臨江孔，皆武萬古無以生姜

君子俱之，任今隔，死而不厭，北方之強(qiáng)也而強(qiáng)者俱之，故君子何而不留強(qiáng)，調(diào)災(zāi)中烈而不以強(qiáng)調(diào)，災(zāi)國有道不變，縮延強(qiáng)調(diào)，災(zāi)過無道之死不變強(qiáng)調(diào)。在這個天下，國家可君也絕路可辭也

是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其時不拘其華，故去彼取。此第三三十九章，其之得以者天得以親地得以鄰神，得以鄰古德語言萬物德語語聲侯王得以為天下真其志之天，無以親將孔烈地?zé)o以臨將，孔發(fā)神無以臨將孔歇，故無以臨將孔結(jié)萬物以生姜紅滅

不居其華，古去彼取此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)不得一連萬物得一生猴王得一以為天下真其志，天無以天無一清將恐烈。第五以贏姜某廢神無以靈姜孔歇五五，以迎姜孔八人萬二無以生

故去必須此西之得，一者天得一以情地得一以明神得一以靈古得一以迎萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天物已經(jīng)將恐烈地物已靈將恐發(fā)神為靈，姜孔結(jié)果無以用姜孔結(jié)萬物，無以生姜

細(xì)致得意者，天得意，請地得意，靈神得意，靈谷得意，以陽萬物得意，以生猴王得以為天下真奇置之天，無以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神無以靈。姜孔歇古無以陽姜孔，皆萬無以生姜

肌膚顓臾固而精于必精，不體厚之必有子碧梧紅取月球之君子，其夫守曰欲知而必為之死，蒙以為有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患邦，開居無貧和無寡安無氰氟出事故遠(yuǎn)人

比方且與造物者為人比方，且以造物者為人，而猶乎天地之一氣而由乎天地之一氣，比以雙為負(fù)墜，旋游，以死為絕，患潰雍浮。若然者又污之死生，先后之所在，又污之幼巫之死，生先后之所在之死傷先后之所在，甲于異物，甲于令物，托于同體，忘其肝膽

遷失者道之花而于之死，是以大丈夫除其后，居其波，生得一陰，故得一陰，萬不得，一以生活萬得一以唯一天下真其志知天衛(wèi)青監(jiān)控生無以陰將恐歇，孤以陰將皆萬物無以生將恐滅猴王無以猴王為以貴高姜?？拙寿F以見微本高一下危機(jī)