預(yù)言東方圣人相貌

當(dāng)我們通過破譯窺視到東方之始，祖伏羲氏就是所有預(yù)言中提到的莫氏大圣人紫薇圣人彌勒佛時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)一個天機(jī)之本次人類知識之末都有這位大圣人將士是為了救渡眾生而早已安排好了

天的周公起來也吸著周公家死后繼以配天宗祀文王與明堂，以配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來借腹圣人之德又何以駕馭，選擇相反，故親生之膝下，以養(yǎng)父母預(yù)言圣人因言語較敬殷勤以教愛

我們之所以不是圣人，未得圣人之意，不至于圣人的禁忌，不至于圣人的境界，未得圣人之名，完全是因為功夫的不足，不是心性的不足，不是道的不足，道本就是在天下，本在人人心中道，雖然在天下在人人心中，但是道不能夠紅人是人才來弘道，這是東方文化特有的見解

你的生命和他人的生命之間有相同，所以你知道你自己的人就知道他人，因為你的生命和和他的生命，中間偶像的叫此心，同此理你和他的生命，他的心理都是有句話有東方有圣人焉，西方有圣人

一項科學(xué)調(diào)查就顯示說相貌和人體的胖瘦是有一些關(guān)系的，那么大量的調(diào)查中就發(fā)現(xiàn)向母親向某的孩子身體最胖，而向父親向往的孩子身體最瘦，既像母親相貌，又像父親相貌的孩子，身體會不胖不瘦

東方圣人西方圣人所說的都一樣，你能夠這樣子的話，你博師記重博士大詞擊中大悲，大慈大悲，只有菩薩能夠做到，我們能夠在我們的周圍左右弄點(diǎn)小瓷小杯已經(jīng)很不容易了，我們小慈小悲，可以說這是小人數(shù)

東方圣人西方圣人所說的都一樣，你能夠這樣子的話，你博師記重博士大詞擊中大悲，大慈大悲，只有菩薩能夠做到，我們能夠在我們的周圍左右弄點(diǎn)小瓷小杯已經(jīng)很不容易了，我們小慈小悲，可以說這是小人數(shù)

從亞歷山大去世，到羅馬崛起這兩百多年的時光，漢帝國和西方帝國在中亞的存在仿佛是一種東西方關(guān)系的預(yù)言。榮耀地區(qū)距離東方更近，但西方的馬奇頓王國亞歷山大帝國反而比漢帝國提前兩百年率兵到來

李嘉誠自己不這么認(rèn)為，他經(jīng)常在股東大會上給股東們講一個東方預(yù)言父子兩人趕著一頭驢進(jìn)城，兒子走在前面，驢在中間，父親走在后面，半路上有人笑話，他們這對父子真笨，有驢子竟然不齊

東方朔第二娘果然是匈奴的火渾邪皇帶了幾萬人歸順漢朝，應(yīng)降了前一年東方朔的預(yù)言。漢武帝第二聯(lián)又中賞了東風(fēng)朔一大批東西，這是東方朔的咨詢，我們看他作為一個趙代，就是等著皇帝咨詢的

跟蹤定位等研制參與制定星際航行發(fā)展規(guī)劃，組織人造衛(wèi)星預(yù)言，組建衛(wèi)星總體設(shè)計部任第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號方案總體負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)返回型衛(wèi)星研制中國第一顆人造衛(wèi)星的研制做出了重大貢獻(xiàn)

青牛既代表東方，又代表生機(jī)大地之德，自然之道老子其青牛，但遇圣人，老子是掌握自然大道的東方盛宴到齊，這青牛不是因為個性，而是暗喻。老子是道，牛一直在走，老子不去管他不去駕馭，也不回頭看，順應(yīng)自田之意也

殷喜的心中沒有打扮，為了迎接這位東方的圣人，能夠當(dāng)面聆聽他的教誨，帶著滿心疑惑的殷喜急速了隱居的深刻，從鐘南山的草回到了自己的任所含苦館，引起日夜守望，在關(guān)牢之上期盼著圣人的到來

人們太習(xí)慣在事情發(fā)生后到預(yù)言里尋找依據(jù)那些質(zhì)疑預(yù)言的人，把諾查丹瑪斯關(guān)于一九年的預(yù)言當(dāng)作反擊那些督信者的有力武器。而一些研究諾查丹馬斯的學(xué)者自從諾查達(dá)瑪斯的迷戀占星術(shù)入手

六，莊子預(yù)言的減省精粹。莊子創(chuàng)作預(yù)言能用一個字表達(dá)的，絕不奢侈地用兩個字，往往是三言兩語，幾筆勾勒就是易色欲，就是一則預(yù)言幾十個字的預(yù)言在莊子中比比皆是，而其超短預(yù)言連標(biāo)點(diǎn)在一起