修己以安人

修己已經(jīng)曰如此，而以忽約修己，以安人曰修己而有如此，而以忽約修己，以安百姓，遙順其憂，病逐原壤，疑似子曰誘而不訓(xùn)，幼兒不訓(xùn)剃，長而無數(shù)，冤老而不死，是為責(zé)以戰(zhàn)寇其境去的

修己以敬曰茹生，于乎曰修己，以安人曰茹生于乎曰修己言百姓修己以安百姓堯身囚病如言人，亦是子曰幼兒不親弟子而無助業(yè)老而不是不識，是為者一張扣其凈，缺等，重置江面，或問之曰意者，予以制約

子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已，乎曰修己以安人曰如斯而已，乎曰修己安，百姓修己以安百姓堯舜其憂病毒元陽一四子曰幼兒不遜氣，長而無數(shù)，言老而不死是為則，一戰(zhàn)扣其境

軍功過百官，總己以聽李忠在三年舉上號禮儀，則民以食嘢，俗如問君此子曰修己以敬曰如斯而已，乎曰修己以安人曰如斯而已，乎曰修己安，百姓修己一安百姓堯。舜西游病毒元人一四子曰幼兒不訓(xùn)妻，長而無數(shù)也

子曰修濟(jì)景，約如斯?fàn)枺詰艏s修濟(jì)安人約如斯?fàn)柵c胡約修己安百姓修己安百姓遼順其憂病住緣，賞疑似子曰馴幼兒不馴涕，長而無數(shù)，冤老而不死是為賊，以仗口其境，缺導(dǎo)童子加命

古人留有修己，以靜和修己，以安人的教誨，對于個人的修養(yǎng)，不但應(yīng)當(dāng)時刻自警自省，并且還應(yīng)當(dāng)使自己的德行如不惜的流水一般傳承給子孫后代，而子孫后代會在祖先德行的基礎(chǔ)上

子路問君子子曰修己已盡曰如四，而以胡約修集以安人約如四，而以胡約修集以安百姓修集以安百姓，邀順求病。豬月亮一四節(jié)，幼兒不熏剃，掌握樹煙了而不此示威，則與張高吉進(jìn)缺兩通子相命

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，孔子講了一句話非常好，把隊(duì)五帶好領(lǐng)導(dǎo)力送給各位四個字，這個四個字很關(guān)鍵寫下來叫修己安然領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)，覺得四個字，這是最棒的，你看它中間可以分開的修己，安人安不住的原因在于休息，有問題，員工跑了不聽話了，老板不要老敲人家的毛病太累

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力，孔子講了一句話非常好，把隊(duì)五帶好領(lǐng)導(dǎo)力送給各位四個字，這個四個字很關(guān)鍵寫下來叫修己安然領(lǐng)導(dǎo)力的表現(xiàn)，覺得四個字，這是最棒的，你看它中間可以分開的修己，安人安不住的原因在于休息，有問題，員工跑了不聽話了，老板不要老敲人家的毛病太累

也就是說，我們到底要做的是什么，先修己后安人簡稱修濟(jì)安人，你可以靜下心思考一下，在上大學(xué)的時候，或者是在上學(xué)的時候，我們打球的時候有人喜歡學(xué)習(xí)好，有人喜歡演講，好有人喜歡你，辯論好也有人喜歡，但到了社會上，你發(fā)現(xiàn)只要你有錢

所有的管理來源于自我管理，修己才能安人內(nèi)勝才能外。王老板要和人才形成利潤利益共同體老板要和人物形成榮譽(yù)共同體老板要和合伙人形成精神共同體，老板要和所有人形成利益共同體

一天與冢宰三年四月十二號里的那一時，也左羅文君子所曰修己以敬曰如斯而已，乎曰修己安，人曰如斯而已，乎曰修己安，百姓修己以安百姓堯。舜其有靈珠曰讓一次所約幼兒不遜替，掌握收煙

第三，德性主義中國倫理道德以修己安人為模式，以內(nèi)生外亡為目標(biāo)，不但追求道德人格的建立和提升，而且追求圣賢人格的實(shí)現(xiàn)，從近己之性到近人之性，從盡人之性到盡物之性，最后贊天地之化，欲與天地餐實(shí)現(xiàn)天地合一的境界

編者案家庭是社會的細(xì)胞，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和。家庭文明則社會文明召開家庭會議就是帶領(lǐng)家庭不斷學(xué)習(xí)成長的過程，修己安人，當(dāng)我們將自己提升之后，就會影響到我們身邊的家人

從修己到安人，從內(nèi)圣到外，王從解釋世界到改造世界作為思想意識，思維形態(tài)存在的哲學(xué)理念，如何作用于客觀世界，如何產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的效果，如何轉(zhuǎn)化為看得見摸得著的物質(zhì)形態(tài)