心若菩提曹德旺

若以色見，我以因生求我世人行邪道，不能見，如來須菩提儒若做試念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作世念如來，不以具足相孤得阿諾多羅三淼三菩提須菩提儒若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷面，莫作世念

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

故菩提薩錘一般，若波羅蜜多，故心無(wú)掛礙，故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟孽申三世主佛一般若波羅蜜多谷得阿惹多羅三卯三菩提骨之般若播羅密多是大神咒，是大明咒，是無(wú)上天

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

如是須菩提詩(shī)無(wú)有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說后釋加模擬以時(shí)無(wú)有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當(dāng)和民，此經(jīng)我等云何奉時(shí)，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當(dāng)縫刺則和須菩提佛說般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來有所說法，否須菩提白佛也

須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提佛教須菩提，如若做事念，你假使有一個(gè)觀念認(rèn)為如來不以具足相顧得阿努多羅三淼三菩提認(rèn)為不著相就可以見佛，就可以大車大霧的話

世尊我若做世念我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是要阿蘭羅行者，以須菩提十五所行，而明須菩提是要阿蘭羅行佛稿，須菩提于意，云河如來西在燃燈，佛索語(yǔ)法有所得否，也是尊如來。在燃燈，佛索語(yǔ)法，詩(shī)無(wú)所得

對(duì)阿諾多魯三秒三菩提故之般若波羅彌多詩(shī)大神州詩(shī)大名州書無(wú)上州書無(wú)等，等中等處一切苦，真是不虛，故說般若波羅彌多州及說州曰接地波羅接地波羅僧接地菩提散不喝最后一遍般若波羅蜜多心經(jīng)

愿你顛倒夢(mèng)想，究竟裂彈三十諸佛一般若波羅蜜多谷的阿若多羅三秒三菩提估值波若波羅蜜多十大省奏十大民奏是無(wú)上奏是無(wú)等等奏，能足一切苦真實(shí)不虛忽鎖般若波羅蜜多奏，既說奏野干點(diǎn)波羅干點(diǎn)波羅生干點(diǎn)菩提說不合

故菩提薩圖伊波羅波若密都故心無(wú)患，愛故無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅槃。三世諸佛一波如波洛密都故得阿洛都羅三顧三三藐三菩提故之般。若波羅蜜多是大神，肉是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說波如波落密多咒即說咒曰接地波羅接地

須菩提言如是以三十二相關(guān)如來佛言須菩提，若以三十二相關(guān)，如來者轉(zhuǎn)輪圣王即使如來須菩提白佛言是尊如我解佛所說，義不應(yīng)以三十二相溫如來兒時(shí)是尊而說繼言若以色見我以音聲求我世人行邪道不能見

佛說我的而無(wú)真，三昧人中最為第一是第一離遇阿羅漢，我不做事變，我是離遇阿羅漢世尊我若做失戀，我得阿羅漢道世尊則不說須菩提是要阿蘭納行者，以須菩提，十無(wú)所行而名須菩提

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

佛陀這么一說，在座的惠重都知道般，若法門是圣申玄妙的法門，心中都猜想到須菩提尊者能以自己的智慧辯才來宣說如是微妙之法，還是承受佛陀的危神之力，來宣說須菩提知道惠重的心意