歪果不求仁

人的一生中，至少該有那么一次為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只就在我最美的年華里遇到你，就像督拉斯說(shuō)過(guò)的那句無(wú)比溫柔的話

保持一種平常的心態(tài)，淡然而簡(jiǎn)單，你就會(huì)愉快十九一生，至少該有一次為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里遇到你人生心靈感悟的句子

分段譯文及解析圣人為之而無(wú)以為譯文上等的仁慈不是為了達(dá)到自己的目的，而作為解析，真正忍死者是無(wú)償幫助人的，沒(méi)有自自己私下的目的，不求任何回報(bào)，這是真正的大愛(ài)無(wú)私

不使者喜有，也于不治，不求何用，不臟子路終身送之，子業(yè)是道也，何足以臟子業(yè)最寒至尊破之后，刁業(yè)子業(yè)智者不惑仁者不憂勇者不懼子業(yè)可于共學(xué)為可于世道未可于利，未可于玄唐帝之花偏其反耳

不至于不求何用，不沾子路，終身誦貞子曰是道也。何足以臧子曰雖害人惡之松柏之后第二子曰知者不惑，仁者不憂，有者不去。子曰可以攻學(xué)位，可以適當(dāng)位，可以立位，可以成團(tuán)體

我忘其所事，不求其所中，受而喜之，無(wú)而復(fù)之，甚至未不以心君道，不以人助天使之未真人若然者，取心智氣溶劑氣，三魁七仁四秋軒然四春喜路通四時(shí)文國(guó)而不是人，心利則失戶萬(wàn)事不以愛(ài)云

自愿一匹運(yùn)炮于一和合了，這立而不遲者，其有也于不質(zhì)不求橫用不臟子路，終身送梔子月食道也。何足以臟子曰歲寒吃松柏之后澆葉子曰之者，不惑人者，不舉勇者，仁者不用勇者不拒

中英君子是氣味，而且不怨乎其味所富貴性，忽富貴，所憑借性忽平，借疑敵性，不疑敵富患難性無(wú)患難，仁子侮辱而不自得，焉在上面也不留下在下位不冤上政績(jī)而不求于人，則無(wú)怨尚不愿

當(dāng)時(shí)如果你的繪制能力不強(qiáng)，你是草領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得你不可能最歪，你怎么能最歪，你連個(gè)你寫實(shí)目標(biāo)，你連個(gè)他媽的虛擬寫實(shí)東西都畫不來(lái)，你別人最歪當(dāng)時(shí)是很交錯(cuò)狀態(tài)，我們是按項(xiàng)目組分的

鼻子歪的人一般都是心術(shù)不正的人，因?yàn)楸亲哟碜约罕旧泶硪粋€(gè)人的心底，彼此歪面相的女人容易流產(chǎn)，而且還容易難產(chǎn)一般偷付產(chǎn)的居多，如果女人笑的時(shí)候，這鼻子上起一些小皺紋

修行就是修正自己的行為思想，見(jiàn)解圣人求心不求佛，愚人求佛不求心，凡夫轉(zhuǎn)靜不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)靜之因果之氣之退之佛法，記得開心過(guò)，預(yù)知過(guò)去是今生受者是預(yù)知，未來(lái)過(guò)今生作者是

與善人與別人交往，要懷有仁慈和暗之心，像水一樣善利萬(wàn)物，默默無(wú)聞，不求回報(bào)，以不爭(zhēng)之心而爭(zhēng)言善信水客觀的營(yíng)造萬(wàn)天地萬(wàn)物人也像水一樣，恪守信用，直言直行，微言正善，治事善能

嘴巴是歪的，它像哪邊歪像銅側(cè)歪，記住三叉神經(jīng)是銅側(cè)歪，那同色外好，后面我還要講到另外一個(gè)聲音面神經(jīng)也歪面神經(jīng)，它是口角歪口角是向?qū)Σ咄庥涀∶嫔窠?jīng)是對(duì)側(cè)歪對(duì)面翻叉神經(jīng)是什么

譯文上等的仁慈不是為了達(dá)到自己的目的，而作為解析真正仁慈者是無(wú)償幫助人的，沒(méi)有自己私下的目的，不求任何回報(bào)，這是真正的大愛(ài)無(wú)私，順段，譯文及解析尚亦為之，而猶以為譯文上等的義氣是為了達(dá)到自己的目的而作為

回憶蘇東坡始終有經(jīng)營(yíng)生計(jì)而不求富有，飽覽詩(shī)書而不求為官，就好像飲酒喝的微熏而沒(méi)有喝醉，陶然還有余，歡我為之，加上幾句經(jīng)營(yíng)生計(jì)而不求富有，飽覽詩(shī)書而不求為官修養(yǎng)德行而不求回報(bào)