修禪定

這種貝帕薩納修行者叫做先修薩瑪塔，以禪定的基礎(chǔ)再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)修為帕薩那的情況，他先能夠盡他最大的努力修行薩瑪塔禪定要達(dá)到進(jìn)編定或者不動(dòng)的禪定，可能要花一個(gè)月，兩個(gè)月三個(gè)月

金石為堪臣，便是集中精力，心無(wú)旁睦，念頭集中在一個(gè)念頭，這就是禪定的。要把禪定的范圍看的小禪定是修行方法在內(nèi)的。通于大小，三腎及顯密二教的第六智慧，包括有三個(gè)項(xiàng)目，文會(huì)，私會(huì)及修會(huì)

從禪地到自由禪定四道行，生活在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)人都需要一點(diǎn)禪定修養(yǎng)，才能夠提高自己的生活品質(zhì)，發(fā)揮好的工作效率，維持健康的身心。生活沒(méi)有禪定，就好像海港不設(shè)防波堤一樣

實(shí)際上，修白骨關(guān)的人中間有時(shí)候碰到病痛修不上路了，趕快求懺悔，拜佛，磕頭求懺悔，可以中間插進(jìn)來(lái)，修這個(gè)休三個(gè)月以后，更念其余境界禪定立谷，你有這個(gè)禪定的公理道，能諸天歡喜

佛法越來(lái)越衰落，原因在于修行人正果得太少，空口說(shuō)理論的越來(lái)越多，珍修四禪八定的人沒(méi)有連出禪定都得不到。維摩居士在此提出來(lái)，我們修行人要以思禪定為基本的床座，為什么修禪定而不能得定

無(wú)所有處，分享非分享處的四五色界，禪定的禪定修法實(shí)驗(yàn)想及四屆分別的禪修方法，各種神通及神變的詳細(xì)修法，在出世間禪修的觀禪修法中，詳細(xì)介紹了觀禪的種種入手，方便觀察的七清鏡門(mén)借親近定親近見(jiàn)親，近杜姨清凈倒飛，倒置清凈行道，志見(jiàn)清醒

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會(huì)被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三昧，三妹很難翻的，不是你家的三妹四妹三昧是意音

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會(huì)被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三妹，很難煩的不是你家的三妹四妹三妹是一飲

有關(guān)禪定修正的簡(jiǎn)要次序已經(jīng)在前面佛學(xué)內(nèi)容中講過(guò)，不再贅述了。神通的境界也都是由于從心理生理入手，加以嚴(yán)格的禪定方法鍛煉而成，是把人類(lèi)與眾生身心性命的本能效用發(fā)揮到最大與極限的功能，因此便知重視，修煉禪定的功夫

禪心慧語(yǔ)卻對(duì)劉禹錫這種禪定和詩(shī)跡的狀態(tài)做出了自己的評(píng)說(shuō)，禪定與智慧去禪修的量，整個(gè)車(chē)輪是開(kāi)悟的壁壘植物，而劉偉希則從定會(huì)修行中練品實(shí)際，找到了文學(xué)創(chuàng)作靈感的元學(xué)

真正的產(chǎn)品要在日常生活中鍛煉，首先提醒一個(gè)容易被忽略的要領(lǐng)，一般人修禪定經(jīng)常注重打坐的產(chǎn)品，其實(shí)禪定的練習(xí)，禪定的休息，更應(yīng)該利用上班時(shí)炒菜時(shí)陪小孩兒玩兒時(shí)，在履行責(zé)任和義務(wù)時(shí)加以鍛煉

既求升華人生而進(jìn)入神仙境界的鼎盛時(shí)期，一經(jīng)接觸佛法中，禪定與神通的正業(yè)，便自然而然地彼此觀摩研究，甚至清新禪定，以求神通，以便戰(zhàn)國(guó)以來(lái)利用外藥精丹的修煉與兩漢以后以鍛煉精神魂魄的修煉方法方向

如果你今天把禪定修好了，明天讓你去做業(yè)務(wù)，你做不好，說(shuō)明你的禪定也沒(méi)有修好，說(shuō)明你的業(yè)務(wù)也沒(méi)有真正做好，你做業(yè)務(wù)要把飛出去的心收回來(lái)，安住在當(dāng)下，和尚修法也是在把散亂的心收回來(lái)安住在當(dāng)下，只是兩個(gè)人用的方式，不同形式上有區(qū)別，本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別

在禪定中，我們訓(xùn)練自己，超越我，直到凡夫情欲，無(wú)論我們的禪定有多好，如果他無(wú)法超越情欲，就還是個(gè)問(wèn)題，能察覺(jué)自己禪定中的問(wèn)題就是保護(hù)禪定最好的方法，沒(méi)有覺(jué)察心，就算一個(gè)小念頭，也可能包含一個(gè)巨大的自我

引領(lǐng)超越輪回的產(chǎn)定，在禪定中，我們訓(xùn)練自己超越我值的凡夫情欲，無(wú)論我們的禪定有多好，如果他無(wú)法超越情欲，就還是個(gè)問(wèn)題，能察覺(jué)自己禪定中的問(wèn)題就是保護(hù)禪定最好的方法，沒(méi)有覺(jué)察心，就算一個(gè)小的念頭，我想我得到了沉定的感覺(jué)