解脫道

蔣四禪八定你就要修道，但是你要注意，你殘定修道了，不一定能解，你可能就會被殘定的境界所困能，多為所困，才得了解脫道，又不一定能得到三面三妹很難翻譯，不是你家的三妹四妹

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三妹，很難煩的不是你家的三妹四妹三妹是一飲

從人生的執(zhí)著，讓人生的福罪選優(yōu)也是從人生的反面，從人生不得解的地方反省，發(fā)現(xiàn)了人生不得已，之后要畫出人生的不得已，佛家要從苦中解脫道家要從執(zhí)著中化出，這不是差不多

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三昧，三妹很難翻的，不是你家的三妹四妹三昧是意音

大成的發(fā)心也稱為菩提心人天成的出離心，表現(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來世得善去的安樂生源城和大城共稱為解脫道生源城的出離心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，需求涅槃的安樂

無間道在家行道之后，無有間斷，能斷除煩惱，解脫到現(xiàn)前斷竹煩惱的解脫勝盡道是對與前面道相比，更上一層，斷除其余煩惱的家，刑道無間道和解脫道安利的，或者雖然不是斷除煩惱

是上市道大成的發(fā)心，也稱為菩提心人天成的出理心表。現(xiàn)在燕離三惡道的痛苦，希求今生來世得善去的安樂生元城和大城共稱為解脫道生元城的處理心，表現(xiàn)在艷離輪回的痛苦，吸求涅盤的安樂

不派佛教在對世間其他學(xué)說批判的時候興起的小城的理論，就理論而言，其實(shí)指的是整個解脫道解，脫到通過修行三十七稻品所設(shè)的解脫型，最后正得四弟十二因緣，最終灰身滅智，實(shí)現(xiàn)無寓意涅槃

觀玉色乃至無所有處，想全是無常磨滅法入親近，無想到，即有想無想處定子非非想處是三界第一高處舍離而不樂者無所受，避出三戒，達(dá)到無魚涅盤。圣解脫道就是多聞圣地子觀一切想都是無常磨滅法，但有一想便是有我

得解脫道害者恩得大厭離痛苦，令其欲政法獲得永樂痛苦，恩得大非人作害，令己欲政法獲得無畏，鬼魔恩得搭人等稱恨令，給予政法獲得利樂稱者恩德大猛烈惡緣，令己欲政法或無變道惡緣恩得大，他人勸告令己遇政法或精華意勸者恩德大

世尊想讓你熄滅，彼究醫(yī)教奉行到那一說，火就滅了范志鳳氏火神以求生范，天與后世以日中一時午飯不超過十二點(diǎn)，為成佛潔凈，或已燒身染，指持牛奮齋作為永托豬肉的解脫道一樣，都被借道所悟

現(xiàn)代印度語中致辭舊址詞典有的是以著書形式出現(xiàn)的百科全書，如大致度論，有的是本派理論全書如瑜伽斯蒂論，還有類似這兩種，如發(fā)制論和大筆婆殺論，有的是理論專注或口訣，如解脫道論巴利與本為清凈道論辯中辯論

通上涅盤的階梯到底是島上體征滅盤的道路，但有了對道理的認(rèn)識還只是第一步。要想徹達(dá)涅盤的解脫道，我們必須以佛法所示奉行拒而不舍的攀登到底是通向滅盤的階梯，到底是說解脫與樂果的到底則是通往解脫的道路

這次一些弟子向我齊請武嘉行的傳承發(fā)信修持武駕行，我在給大家念傳承時，念了華智人波切所著。普賢上師言教中的大圓滿龍慶寧提前行修法與全知賣棚人波切開弦，解脫道兩個傳承。大家可以根據(jù)自己的情況選擇一個傳承去修。吳嘉興修行圓滿后還要修上師瑜伽

感恩父母，養(yǎng)育生命，感恩萬物，滋養(yǎng)我的身體，感恩身體，每個器官每個細(xì)胞，讓我得以健康的活著。感恩今生傳遞善之時的老師們，讓我走上修行，解脫道，感恩所有的家人，每天共同提升，感恩每件事的發(fā)生，他是來成就我