四禪八定

四，無色界地合稱四禪四定或四禪八定四禪八定是八個漸次升進的階梯，八個階梯之間又各有未到地定和中間定八個階梯的生進，各自又可分為南傳佛學所說，便作定進行定安，置定三定

至于怎么配合四禪八定這個問題，四禪是四個禪定程序，八定則并不一定是四禪以后的次序出產，也可以到達空無邊處定。比如凌云產師忽然看到一朵桃花以及洞山的條條與我書忘掉我了

佛認為，不能徹底的這種解脫才將四禪八定開展為九次地定佛涅槃后幾百年的時間內，佛典中記載成就阿魯漢及得四禪八定的人和事實很多，就在中國歷代高僧中得此禪定，成就者也不少

無私無享的三摩地也有人稱為無想定佛教的四禪八定，從某一個層面也一樣，帶著這個觀念，透過四禪八定，讓頭腦踩個剎車，將念頭消失而透過念頭消失，自然得到一個超越的觀念

由淺入深分為四禪似空定和滅盡產統(tǒng)稱九次地定四禪是九定的基礎，主要包括一產，二產，三產，四產等四個階段。有出禪到四禪雜念會逐漸減弱，但是對外界的聲音還是有知覺。修訂的，主要方法是觀呼吸，通過把注意力放在關呼吸上

蔣四禪八定你就要修道，但是你要注意，你殘定修道了，不一定能解，你可能就會被殘定的境界所困能，多為所困，才得了解脫道，又不一定能得到三面三妹很難翻譯，不是你家的三妹四妹

禪宗大師們所說的除此一世時，魚兒皆非真何以在隋唐以前，中國的佛教和中國的學佛者修小城禪定的路線，正果的人不少，為何唐朝以后才有大成禪的成就，他們與四禪，八定以及佛教的經律論的關系又如何

晉級光通達卻不是少定小神通之境，界到了紙，沒有妄想，雜念則熄滅，念無可能通達四禪八定，九次遞定等層次。此時也許差出許多神通異能，譬如入水不為水，逆在火，不為火燒等事

九月二十九日，極有日，公元前一百八十年十一月十四日，進入代王鑄幣管設群臣都到了管舍承上造詣，說丞相臣陳平，太尉臣周勃，大將軍陳柴武，御史大夫陳張倉，宗正禪，劉穎，朱須侯禪，柳章東，穆侯禪劉興居

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三昧，三妹很難翻的，不是你家的三妹四妹三昧是意音

也是三妹入了光，明定不想下作，也是光明定三昧之意，得了四禪八定，不一定得解，脫得了解脫，不一定入三昧，要注意禪定，解脫三昧三個范圍。不同真修佛法的人都要會斗妖正德，大仆三門

講四禪八定你就要修道，但是你要注意你禪定修道了，不一定能解脫，你可能又會被禪定境界所困，能不為所困，才得了解脫道又不一定是得了三妹，很難煩的不是你家的三妹四妹三妹是一飲

如果到了出禪的境界，甚至要達到二產境界，在佛法的險教，密宗四禪八定不參考，說定是共法。你不參考中國道家正統(tǒng)的道家，我這里有個聲明，旁門左道亂七八糟，都說有道的太多了，正統(tǒng)的道家，這個真正的艾諾波羅做好了自己生命功能，契機充滿了

這里面已經包括了空的名定者，不亂會者不渝，習者不憂，還有善心柔軟，解脫相應，這都是極好的境界，成為十公德舍棄初禪八處時，空德的覺受才能進入二產，稱為定生其樂地定中生喜樂，舍棄二禪的喜才，能進入審三禪

當然，這個產地指的是出產在進入禪定出禪的前期，主要有八種情況，稱他為是八處八種感觸，主要是身體上面的后期還有十公德，而時功德指的是心理方面的感受，身心上面都會有一些變化，有一些感受