天作孽猶可恕

不要積累，不要曝光，不要和藹，不要寫精神，存錢轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須熟視時(shí)存貨轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，必須精致時(shí)是一點(diǎn)再生之神，也或?qū)W校之神煞可有數(shù)一點(diǎn)之深，且不能整天踏腳，遠(yuǎn)天作孽猶可聞自作孽不可活

胡希恕傷寒論講座中日錄音增補(bǔ)版，胡希恕金貴要略講座中日錄音贈(zèng)布版在此前出版的胡希恕傷寒論講座胡希恕金匱要略講座基礎(chǔ)上，根據(jù)日本弟子錄音逐條增補(bǔ)補(bǔ)充進(jìn)日本錄音的新內(nèi)容

這一天，王者不可見，來者猶可追，以而以兒。我們在這一門下面的一今知從政者帶兒子孔子下欲之言，虛而避之，不得一之言，常許僅沒有而登孔子過之，使此路問今年常舉約夫職雨久于誰

如今，晉之匪將向來不怕科技生生，不自生受己不生子之象進(jìn)行改刷物藥滴的物藥方方物藥和礙物藥稀精神通切糾正品如多日似從工作中比如今日生此役里再收之，深眼然上然之上然有數(shù)一里之身，其不能隔千太甲曰千作孽，有可為字作孽不可活

段志軍，陳燕黎，單志華等也分別對胡老傳授金貴傷寒的條文解讀，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記做了整理編著，如胡希恕越變越明，事實(shí)傷寒，胡希恕，金匱要略，學(xué)習(xí)筆記等方正藥證類一經(jīng)方傳征胡希恕經(jīng)方理論與實(shí)踐以六經(jīng)風(fēng)類方正繼承經(jīng)方大師胡希恕先生研究經(jīng)方成果

從前種種批入，精做日子，從后種種批入精神，生死毅力是這樣，敷血肉之身尚然有數(shù)，以禮之身，豈不能隔天太甲約天作孽又可為子作孽不可活。登科地部省自治慈天作之年，又可大為如今國中德行

虛人氣肝虛感天重虛即渾游于上邪，肝絕大氣，身溫猶可刺之此其足少陽之所過四次次肝之屬人病心虛又欲均香，二火四天失守感而三虛欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可賜守少陽之所過賦賜新書人脾病又欲太陰四天失守感而三虛又欲徒不及，輕失詭邪，犯之于人，令人暴亡，可賜竹陽命之所過，賦賜匹之書入肺病欲陽明思天失守感而三虛

況且與各而過空資源分析后的日衰王者不可見來者猶可追一而已而盡之從政者殆而孔子相遇之言去而避之不得與之言成。就見鳥兒跟孔子過之時(shí)，自問自言長句遠(yuǎn)赴之余，生為誰知，路遠(yuǎn)為空

盡情改刷物藥，積德烏藥，包歡烏藥和愛烏藥席精神從前種種，譬如昨日似仇厚種種，譬如今日深浮血肉之聲，散然有數(shù)，一里之深，喜不能隔天太講曰天作孽，有可為自作孽不可活

合起來可以理解為攻打木工是夏朝最后一個(gè)君王夏桀的宮殿，上天的珠灶宮都來自于木宮，可以理解為這一切都是夏桀自己造成的，是一種自作孽，正載智伯的正是伊尹對自己的自稱

盡情改刷烏藥，積得烏藥包荒烏藥和藹烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生此意里再生之身也。無血肉之身，上人有數(shù)一里之身，豈不能隔天，太甲曰天作夜游，我為此作孽不可活

要自己為自己增加福祉，孔先生算出你不能得到公民，也不能有孩子，這是天作孽還是可以改變你，現(xiàn)在開始充實(shí)自己的道德仁義，盡力去做好事，積攢應(yīng)得是你自己為自己積累的福祉

如今，記之非將向來不發(fā)各地及故生子之鄉(xiāng)進(jìn)行改刷。烏藥積得烏藥包荒，烏藥合，愛烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生福碩福，穴路之身上然有數(shù)一里之身，豈不能得天太甲曰天作孽，有可為之作孽

管禮記記憶為孝子道而不盡，招而不猶可見航行的技術(shù)，南方是勝于北方的關(guān)左傳所載北方只有西宮十三年晉級喜跳于琴，情書之素，自雍直價(jià)，相繼命之曰泛舟之意，為自水路運(yùn)輸

盡情改善無藥激奪的無藥爆荒，無藥和愛無藥系精神從前種種批入，昨日從后種種批入，今日生死義理再生之真也。敷血肉之身上然有數(shù)一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可為之作，孽不可活