水墨蘭亭

那么在某一個(gè)晚上，當(dāng)便才提到了蘭亭的時(shí)候，蕭熠就假裝說(shuō)蘭亭已經(jīng)不在人間了，那么辯才就有一點(diǎn)被激將因?yàn)樘m亭果然在辯才手上，可是他知道所有人都在找蘭亭，所以他就不敢透露，讓別人知道蘭亭在他的手中，所以他隱瞞了一輩子

臺(tái)北故宮藏，南唐居然的蘭亭修系圖卷，宋代郭中樹(shù)魔顧愷之蘭亭宴及圖卷，宋代劉松年曲水流商圖卷，明代李宗魔蘭亭修系圖卷，許光座蘭亭圖卷，文征明蘭亭修系圖卷，仇英修系圖卷和蘭亭圖扇面

感受他們以水墨技法展示的香港心境，即使香港風(fēng)景色相也是畫(huà)家心中感知的受想行識(shí)，即是水墨傳統(tǒng)的繼承，又是水墨藝術(shù)的探索，更是水墨技法表現(xiàn)。香港的現(xiàn)代詮釋，籌劃多年的速月，可以實(shí)現(xiàn)要感謝參展的文化家

其行書(shū)蘭亭集序，那草樹(shù)出木鐵證書(shū)，黃庭經(jīng)樂(lè)意論都是最為著名的。這個(gè)蘭亭序有很多名字，有叫蘭亭宴集序的蘭亭，集序的，還有叫林和序的，以及其他的一些名字為行書(shū)法帖，精品當(dāng)中的精品

鬼山應(yīng)知蘭亭聚會(huì)的情景共分為三段，分別記述了蘭亭聚會(huì)盛況，作者對(duì)人生的看法以及說(shuō)明作序的緣由。通過(guò)蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)了作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨

法術(shù)碑帖摩勒克什號(hào)稱藍(lán)天八柱，我們前面最早講到的神龍?zhí)m亭本，也就是馮博本蘭亭序在里面排為第二，董其昌的領(lǐng)柳公權(quán)蘭亭詩(shī)是排在第七，而乾隆本人臨摹的董其昌臨柳公玄蘭寧師是排第八蘭亭八柱的課時(shí)，現(xiàn)在還保存在北京的中山公園里面

蘭亭集序此地有崇山峻嶺，茂陵修竹，又有清流奇川，應(yīng)待左右，因以為流傷曲水列作其次，雖無(wú)思竹管弦之勝，亦傷亦勇，亦足以唱王羲之蘭亭集序蘭亭地名在今浙江紹興西南引以為流商區(qū)水用七至的酒奔成酒

做自己認(rèn)為有意義的事情，我們剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)蘭亭序用了一個(gè)月的時(shí)間，反復(fù)淋血蘭亭序的前四行內(nèi)容蘭亭序是略往后寫(xiě)，越是瀟灑飄逸，行云流水，每個(gè)寫(xiě)字的人心中都有一個(gè)蘭亭夢(mèng)

正是細(xì)節(jié)良辰，王羲之和朋友們一起到山陰蘭亭祈福游玩，大家飲酒賦詩(shī)編程蘭亭集王羲之當(dāng)場(chǎng)揮筆寫(xiě)了一篇序言，也是流傳千古的蘭亭積蓄。王羲之即興而為的蘭亭集序，非但文章優(yōu)美，字也非常漂亮

北京故宮博物院藏宋人蕭熠傳蘭亭圖卷臺(tái)北故宮博物院藏宋代巨然蕭熠傳蘭亭圖卷北京故宮博物院藏名人蕭熠轉(zhuǎn)蘭亭圖軸四幅不同朝代的同題作品在武門(mén)的蘭亭大展上完美何必此外，還可看到北京故宮藏宋代梁凱的右軍書(shū)善圖卷

歷史奇葩說(shuō)我是壯寧，今天給大家講一個(gè)唐太宗和蘭亭序的故事，題目是想用蘭亭序陪葬唐太宗是怎么求兒子的，不管后世有多少種說(shuō)法和猜測(cè)，唐朝以后就沒(méi)有人再見(jiàn)過(guò)蘭亭序的真跡了

流傳下來(lái)的仇誰(shuí)良的墨本，因?yàn)榱帜邳S軍上，所以又叫黃娟，本蘭亭序楚飛良，林墨的蘭亭序，風(fēng)韻溫雅，書(shū)體規(guī)矩，比例輕賤，深得蘭亭的神韻，是默寫(xiě)最早風(fēng)格，最接近王羲之風(fēng)范的墨本之一

甚至在日本，我們看到日本的書(shū)法家一代的書(shū)法家也都以臨摹蘭亭作為最高的一種追求，好像蘭亭變成了一個(gè)最美的一種標(biāo)桿，所有的人追求文章的美，文學(xué)的美，書(shū)法，造型的美，線條的美，都要追溯到蘭亭

現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)造型體系淺議造型是現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)的核心課題，造型的好壞，直接關(guān)乎作品的質(zhì)量的高下，也是現(xiàn)實(shí)主義水墨人物畫(huà)在今后的發(fā)展中能否有所突破的關(guān)鍵所在

到了南宋末年，桑世昌著蘭亭博弈十二卷，即唐宋以來(lái)蘭亭序言究之大成，內(nèi)容包括技術(shù)，考據(jù)，鑒賞，品評(píng)以及臨襲方法和傳播性情，乃至宋代朱家關(guān)于蘭亭序的提拔等無(wú)所不包，遂成后世研究蘭亭序者不可超越的必備之書(shū)