愛(ài)與欲txt

欲證其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其之知治，在格物物格而后知治而后一成愛(ài)后，新政愛(ài)后深修深修愛(ài)后家齊家齊愛(ài)后國(guó)治國(guó)治愛(ài)后遷，下平自遷此，以至于與庶人已是皆以修身，聞北其北，亂而莫之者否矣

權(quán)與勢(shì)是人性中占有欲與支配欲的擴(kuò)展，追名逐利都逃不開一個(gè)玉字故事院曲徑通憂。佛經(jīng)中說(shuō)，凡是對(duì)一切人世間或物質(zhì)世界的事物，沾染執(zhí)著，產(chǎn)生貪愛(ài)而留戀不舍的心理作用，都是欲情欲愛(ài)，欲物欲

古之欲明明得于天下者，先治其國(guó)與自其國(guó)者，先其其家，與其其家者先修其身，欲修其身者，選正其心，與正其心者先誠(chéng)其意，與誠(chéng)其意置之，在格物物格愛(ài)后之治愛(ài)后一層愛(ài)后新政愛(ài)后生修愛(ài)后加其愛(ài)，后國(guó)治國(guó)治愛(ài)后天下品自天子，以至于庶人以士皆以修身為本

骨質(zhì)與命運(yùn)都以天下者先治其國(guó)欲治其國(guó)者先起其家，欲淇淇愛(ài)者先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲成其意者，先治其之知之在狗狗而后知之，而后以成一成而后心正而后三修

信心缺水綜合癥，去掉自我，去掉自大和自私，去一分生命信心，心腹一分，我人云無(wú)欲而剛登記信息與欲者，我欲情欲思，欲孝親敬族愛(ài)家人，心腹信心之門，孝親者去自我敬族者，去自大愛(ài)家人去自私

愛(ài)之欲君，一生物之欲以及一死，即于今生，又運(yùn)及一時(shí)是乎，與終不以后，一只以一幾景公問(wèn)正與公子對(duì)月心真真護(hù)之，子宮欲善，擔(dān)心如君，不君臣不真，不顧子不無(wú)子，雖有速無(wú)德而失平安歌與州遇者基優(yōu)也。與子路素諾子欲聽眾無(wú)憂，人以必也

先其齊家，與其齊家者先秀其身，預(yù)修起身者，先戰(zhàn)起心，欲仗起心者，先長(zhǎng)起義，欲長(zhǎng)起義者，先治起治，致知在格物誤可愛(ài)后治治之者而后異，常愛(ài)后心臟而后申，修深修愛(ài)后加起愛(ài)。后國(guó)治國(guó)治愛(ài)后天下平五十四點(diǎn)，三自天子，以至于數(shù)人一世皆以修身為本

師傅不愛(ài)常住，怎么會(huì)愿意為犧牲，但是這種愛(ài)是大愛(ài)愛(ài)與欲不同，我們愛(ài)大自然，愛(ài)山愛(ài)海，愛(ài)樹愛(ài)花，喜歡親近，但不需要占有欲望，則出于自私的貪念，總在歡樂(lè)與煩惱，你糾纏不清

愛(ài)為人，與之為生，人為以其限制窗戶天理愛(ài)無(wú)人與則為商人愛(ài)意為在于此，限制窗戶天理愛(ài)無(wú)人，以欲此心，知常務(wù)天理而無(wú)人預(yù)，則必確認(rèn)預(yù)測(cè)。而成天離物權(quán)人越存天離，則必須確認(rèn)，越存天離之后

智者則眾人均智愛(ài)而受焉，優(yōu)質(zhì)者所均優(yōu)重?zé)熍c一二人者心智責(zé)眾人欲知府役，一新向力，則眾人欲知復(fù)利，眾人所去，視之所歸，隨有大力墨之感逆，故曰惱我物者魔技呼風(fēng)萬(wàn)俗之與人之心思欲乎，始終不可欲者也

愛(ài)朗讀，愛(ài)生活，愛(ài)自己，歡迎來(lái)到九雅言會(huì)愛(ài)生活朗讀社，我是心，如今天為大家朗讀分享，整理欲望，內(nèi)心自由。佛與云城市中的生活常常充滿煩躁和浮躁，每天為諸多失儀而苦大到至見凡在人心快樂(lè)，其實(shí)很容易心簡(jiǎn)單了

站一下，他才告訴南陀生命的根本愛(ài)與欲。這個(gè)宇宙分三屆，我們是欲解天堂，地獄就是欲解，遇見遇最重要的一個(gè)男女關(guān)系，一個(gè)飲食，吃東西，甚至于說(shuō)吃東西比男女關(guān)系還重要

如果我說(shuō)我愛(ài)你，是否表示我不能愛(ài)其他人，愛(ài)是純屬個(gè)人的，還是與個(gè)人無(wú)關(guān)，道德的，還是不道德的，家庭的或非家庭的。如果你不愛(ài)所有人類，你還能愛(ài)上某個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，愛(ài)是不是感性的，愛(ài)是不是一種情緒，愛(ài)是不是快感及欲望

厚濃鏡進(jìn)而后能看二后能六六，而后能得物有本末事有忠實(shí)之所向，往則近道有古之，因?yàn)樘鞇?ài)者限制，結(jié)果欲及物了，限制幾家，欲就其家者限制起身欲就起身的見證起義與證起義的見證起義稱起義者限制起置之日，格物無(wú)格后置之日，而后欲成一爭(zhēng)而后施行政

培育學(xué)生愛(ài)心的理念，我稱之為以愛(ài)育愛(ài)的教學(xué)目的，激發(fā)學(xué)生做人的尊嚴(yán)，學(xué)習(xí)的興趣，探索的欲望，不畏難的情緒，以愛(ài)育愛(ài)的教學(xué)重點(diǎn)對(duì)人的關(guān)注，錯(cuò)誤的理解學(xué)生的傾聽，必須與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)掛鉤