日本人吃屎的文化

這是你作為一個角色的本分，例如電影亮劍中李隆的一段經典臺詞，我們團要像野狼團，我們每個人都有是嗷嗷叫的野狼，吃鬼子的肉，還嚼碎骨鬼子的骨頭，狼走千里吃屎狼走千里吃肉給我走千里吃屎

不會吃屎，后來那三歲學會吃屎，還記不記你小時候不會說話，現(xiàn)在是不是會說話還會唱歌了，你小時候不會走路，現(xiàn)在都會打全了，打太極拳了，可以得分得那個泰山道了，是不是還可以跳舞了，好跟著我們念一遍了

我問為什么日本人比較喜歡白居易，他說日本文化中漢文化有非常大的比重，尤其中晚，唐文化白居易又是中晚唐文化的典型代表，它成為對日本文學發(fā)展和時隔影響最大的一個詩人，遠遠超過我們眼中的詩

日本人學完了儒家文化，締造了毅力合一，把中國文化一合一跟西方的全面使用管理，締造了美日本的經濟輝煌。你看稻盛和夫這個人今天愛人，他把利他精神作為他整個的企業(yè)文化

又指出真正的茶文化精髓還在日本保留著他羅列了日本茶文化的發(fā)展歷程，認為到了十二世紀同樣遭受蒙古人的攻打，但日本人抵御住了蒙古人的進攻，保留了自身文化的獨立性，也保住了茶文化的精神內涵

在三國的青少年共同參觀天津古文化街的時候，來自明古屋的藤原亞里對記者說日本人對中國的文化很感興趣，因為我們的文化是同一根源，沒有想到在城市里還會有這么古色古香的地方

日本本土文化得到發(fā)展，日本人先是直接使用漢字，后來根據日本語言的發(fā)音，借用漢字的凱體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片，甲名和瓶甲名來自中國的制度，儒學，佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展

關于作者要做一個介紹，我現(xiàn)在翻開的是作者的另外一本名著三年書店出版的日本人的傳說與心靈。他這樣介紹和和損熊承認日本文化廳長，日本京都大學教育學院院長，國際文化國際日本文化研究中心所長

象征意義大于實際意義，大家都在保護傳承固有的風俗習慣，但采用的方法是科學而刻者，怎么就日本人傳承個普京文化就這么特殊，憑什么你們傳承文化就要殘忍血腥的大事殺戮伴隨人類某種生產方式與生活需求所形成的風俗習慣，我們可以認為它們是人類智慧結晶的文化

必須尊重人家的文化和人家自己的看法，例如看日本電影，其中有美國人看來大禍不解的行為和語言，而日本人卻視而不見，兩人都是各自帶著已用的傳統(tǒng)社會文化去看這同一電影的

簡讀日本史獨特的日本歷史地盤與精神世界張宏杰助第一邊日本人的原始觀念和精神世界第七章日本人的貞操觀念一上一章，我們講到朝鮮人受中國文化的影響，鄙視日本人的性習俗

日本則參討培養(yǎng)學生對本國文化和傳統(tǒng)的理解與熱愛，培養(yǎng)尊重文化和傳統(tǒng)的態(tài)度，理解世界各國風土人情及文化，保持日本人的覺悟，樹立國際合作意識，走出楊懷陽臺的教育泥潭，各國母語課程的文化取向都體現(xiàn)出民族立場與國際事業(yè)相結合的特點

從理論上說，日本人在新文化上的開放意識和人類人情倫理與日本本土文化原始神道密切相關，守原始神道理念的影響，日本形成了已成為中心的倫理觀，其人們對內心真實情感乃至情欲附加限制，任其自然發(fā)展

全球化帶來的文化普遍主義，以空前的整速力席卷一切受到裹挾，就連最珍視傳統(tǒng)的日本人也在不知不覺中輕慢了自己的文化，香撲自然沒可能置身室外，許多本來神圣當然的講究開始遭人質疑與嘲笑

企業(yè)家蒲錦菊三郎在日本陶瓷器與其國民信中提到，將外來文化同化并制成日本獨特的陶器，是日本人制止表現(xiàn)陶器工人遠赴中國，是國民性勇枝象征名家，能夠代代流傳，是子孫賢孝之故