五味對應(yīng)五臟

黃帝內(nèi)經(jīng)中提到酸酸入肝，心入肺苦入心，閑入腎肝，入脾五臟，各組氣味。在中醫(yī)的理論中，唯一種味道有其對應(yīng)的臟器，而五味只能擴(kuò)五味特性，其味道豐富，在多元運(yùn)用上也有五味巨強(qiáng)

從古一理上來講，五味就是指酸苦肝，心弦武器指的是人體五臟之氣，按照茅山道祖的解讀是神魂破意志，分別對應(yīng)人體的五臟心，肝，肺，脾，腎那么具體它的對應(yīng)可以鑒于素問宣明武器篇

能置于手太陰，肺經(jīng)寸口在地位化生五味，五臟皆地氣所生，五味歸于五臟，故未所出五味之氣，由足陽明胃經(jīng)和合于五臟，肺為太陰經(jīng)，主地氣之龍勝于天陽，明使地氣得熱勝和一天，故五臟必棄

這是五味兒分別與五臟之氣相合，對應(yīng)的面色出現(xiàn)，輕如食草，枯暗無華的為死證，出現(xiàn)黃如知識的為死證，出現(xiàn)黑如煙灰的為死證，出現(xiàn)紅如凝血的為死證，出現(xiàn)白如枯骨的為死癥

各色味是分別與五臟象通的天供，給人們武器遞供給人們五味武器由鼻息入駐，藏于心肺，其氣上升，使面部五色明潤，聲音洪亮，五味入于口中，駐藏于腸胃，經(jīng)消化吸收五味精微，內(nèi)注五臟，以藏五臟之氣

像梅煙五臟氣盛之下，像烏鴉的羽毛黑而透亮，新對應(yīng)紅色五臟，七外之下像凝血五臟，氣盛之下下?lián)糌约t而論者，肺對應(yīng)白色，五臟七敗之象，像枯骨，五臟氣盛之象，像豬油白而且有光澤

人們對色位的視域不同，而各色位是分別與五臟相通的天供，給人們以五氣地供給。人們以五味五氣由鼻息入儲藏于心肺，其氣上升是面部五色明潤，生陰洪亮，五味入于口中，儲藏于腸胃，經(jīng)過消化吸收，五味精微，內(nèi)注五臟，以養(yǎng)五臟之氣

人體賴以生存的各種營養(yǎng)物質(zhì)，其主要來源是飲食水谷，而各種營養(yǎng)物質(zhì)皆有五味之屬。五味在內(nèi)經(jīng)中多次提及，有時(shí)指水谷如素問五臟，別論當(dāng)中說五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟器

那我們先來讀一讀五行對五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對應(yīng)的口訣是五行屬木，對應(yīng)肝，五行屬火，對應(yīng)心五行屬土，對應(yīng)脾，五行屬金，對應(yīng)肺，五行屬水對應(yīng)腎

人因嗜好的不同，對于色未各有其不同的偏好。天供給人們武器地供給人們五味武器，從鼻息入儲藏在心肺，能使面部五色明潤，聲音洪亮，五味從口進(jìn)入儲藏在胃里，可滋養(yǎng)五臟之氣，五味之氣和五臟之氣相合

故曰上公治，未病不治，以病一五，對第五十六環(huán)締約，對我們骨氣有五味，其路五臟分別奈何我這五臟六腑之寒夜水谷揭露于余味，五臟六腑皆丙氣余味五味其所洗骨未酸，先走干骨未苦，先心骨未干，先走皮骨未心

六種顏色的功效很類似，只是按照五色入五臟的原則，清赤黃，白黑分別入我們的肝心，脾肺，腎，味道也是與顏色相對應(yīng)的，分別是酸，苦甘，辛咸，這五味功效上都可以滋補(bǔ)相對應(yīng)的臟

冬天橄欖寒氣，到來年的春天就要發(fā)生溫病，四時(shí)的邪氣為隨著季節(jié)更替而交替?zhèn)θ说奈迮K陰經(jīng)，源自飲食的酸甜，苦辣，咸五味，而常以納陰經(jīng)的五臟，又常常因過食飲食，五味所傷

其氣上升使人的面部明潤有光澤，聲音清晰洪亮，五味從口中進(jìn)入人體，先住藏于腸胃，經(jīng)過消化吸收五味中的精華，注入五臟中，用以滋養(yǎng)五臟之氣，和諧共處，就能產(chǎn)生深化機(jī)能，產(chǎn)生出氣血和津液

夏天傷于暑邪，到秋天會發(fā)生瘧疾病，秋天傷于失血，邪氣上逆會發(fā)生咳嗽，而且可能發(fā)展為偽，決定冬天傷于寒氣，到來年的春天就要發(fā)生溫病，四時(shí)的寫起交替?zhèn)?。人的五臟，陰莖的產(chǎn)生來源于飲食中的五味儲藏，陰經(jīng)的五臟也會因五味而受到傷害