神農(nóng)架有野人嗎

還有的自稱找到了野人的毛發(fā)足跡，或者糞便的最夸張的，還有自稱找到村婦在山上打柴時遭野人強暴之后生下了野人二代的這些看似很滑稽的說法，似乎也印證了神農(nóng)架有野人的傳說

其中一本兒是咱剛說了野人科考專家劉明壯寫了揭開野人之謎，那么還有一本兒是神農(nóng)架林區(qū)文化館相當于官方書了，神農(nóng)架特旗神農(nóng)架特輯這兩本書說的故事基本一致，就時間稍有處

近代以來，在中國廣闊的土地上，陜西，云南，四川，湖北都不時地傳出野人出沒的報道，尤其是鄂西北神農(nóng)架的野人出沒最為頻繁，目擊者最多，也最為世人關(guān)注一段離奇的野人故事在神農(nóng)架林區(qū)

神農(nóng)氏連續(xù)品嘗了數(shù)百種植物，而這些植物的效用又各不相同，有的對他的身體沒有任何傷害，有的會使他頭暈眼花，有的會令他上吐下瀉，有的會令他昏迷多時，據(jù)說有一次神農(nóng)氏品嘗的一種野草

海峽今天為大家?guī)碜弑橹袊褶r(nóng)架歷史，從不以毀色的姿態(tài)出現(xiàn)，神農(nóng)架的野人便擁有了最大限度的自由歷史，從不忘卻悲戚，便有了白云千載空悠悠的慨嘆歷史，從沒忘記江湖武當山上的儒雅少年

歷史從不以晦澀的姿態(tài)出現(xiàn)，神農(nóng)架的野人便擁有了最大限度的自由歷史，從不忘卻悲戚，便有了白云千載空悠悠的慨嘆歷史從沒忘記江湖武當山上的儒雅少年才會頻頻張望，等待著結(jié)一段道遠神農(nóng)架詭異的美麗

神農(nóng)首演當中記載的食品歌才是最樸素的，最本源的神農(nóng)，長百草的一個樸素的記錄，從神農(nóng)的時候才會有農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)的開始于神農(nóng)神始于神農(nóng)業(yè)當時是怎么做的，農(nóng)業(yè)是不是叫刀根，什么火種就是要放火燒山，開荒種地

湖邊亂造的結(jié)果是三皇的說法不下六種天皇地皇，太皇，天皇，地皇人皇，伏羲，女媧，神農(nóng)，伏羲，神農(nóng)，祝融，伏羲神農(nóng)共工遂人伏羲，神農(nóng)六種說法，最靠譜的是伏羲，女媧神農(nóng)

各位請看這是神農(nóng)泉，位于炎帝神農(nóng)大殿西南側(cè)，傳說炎帝神農(nóng)誕生時，天崩地裂，久病自穿，久山相連，中華民族龍的傳人由此而來，隨著時間流動，久病現(xiàn)存意境極為神農(nóng)泉的所在

孫子就我為以后我，我也花兒屋下不與安三。記者是某野，急以細價為徐州穴，幾月是人物，不單價值也都叫有紅竹，是可以得見君子者先可以及一個上日，我不得而禁止，也都架有很整，誰可以我，而我也有需要為愿為太那戶有個紅領(lǐng)

圣紀觀光體驗區(qū)，農(nóng)耕文化展覽區(qū)，旅游綜合服務(wù)區(qū)，自然景觀，自然生態(tài)景觀期，五大功能區(qū)，尋根業(yè)組，朝城區(qū)為核心景區(qū)，總面積兩平方公里，有神農(nóng)洞，神農(nóng)廟，神農(nóng)遺址碑，神農(nóng)大殿，業(yè)主廣場以及神農(nóng)大象等人文和自然景觀

研究表明，在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的野人腳印與以汁的靈長類動物的腳印無一相同，比人類的角落后，以現(xiàn)代高等靈長類動物的腳進步，兩腳直立行走，可確信是一種接近人類的高級靈長類動物

證據(jù)之一，在近二十多年對神農(nóng)架的考察中，曾經(jīng)在神農(nóng)架林區(qū)不同的地方發(fā)現(xiàn)過數(shù)以千計的奇異動物留下的大腳印，并對發(fā)現(xiàn)的許多腳印進行了拍照，有的灌注了石膏模型，無論是考察隊在考察中發(fā)現(xiàn)的野人腳印，還是工作者對現(xiàn)場遺留下來的腳印的觀測和分析，以及對腳印的檢驗和研究，說明發(fā)現(xiàn)腳印的地區(qū)不同

中國科學(xué)探險協(xié)會奇異動物專業(yè)委員會的秘書長王方辰就是這些野人探尋者的領(lǐng)頭人，他已經(jīng)尋找野人二十多年了，從第一次進入神農(nóng)架至今，幾十年來，王方辰所有的收入幾乎都用來尋找野人了

神農(nóng)本草經(jīng)書雖以神農(nóng)本草經(jīng)為名，但并不是嚴格意義上的神農(nóng)。本草。經(jīng)注釋，本書中無論藥物還是藥效，都沒有局限于神農(nóng)本草經(jīng)也涉及少量的正類文草所在的宋代及其以前的本草著作