別有天地

進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)別有天地映入眼簾的是滿壁的佛像，密密麻麻，大笑不從，十分壯觀，以金剛不動(dòng)佛為主，共向四周擴(kuò)展在寬三十米，高近十五米的崖壁上，共鑿刻有近五千尊大大小小的佛像

這首詩開篇就寫宴席的情景，山中對(duì)李白來說是別有天地非人間的，盛開的山花更增添了環(huán)境的優(yōu)美，而且眼前不是獨(dú)酌無相親，而是兩人對(duì)著者又是意氣相投的幽人，這個(gè)幽人就指的是眼睛的高適

從京都來到這里，仿佛別有天地清風(fēng)，穿過山木。這座寺廟是經(jīng)鳥語天皇受益，在信息人道與平清盛的支持下，由觀空上人創(chuàng)立，觀空上人，又名三隴喪人，是被稱為近代無雙行者的名僧

也算是別有天地有氣無力的巡邏房中的布局，看到房子接近房間門的百分之二十五處配置了到淡色的垂簾，因?yàn)槭前兹?，這一道垂簾沒有被扯上房子，剩下的百分之七十五又被一道垂簾隔出百分之七十五的空間來

山門店前矗立著一座高大的磚墻，影壁上面雕刻著精美的蓮花圖案，經(jīng)山門店左轉(zhuǎn)則豁然開朗，別有天地放眼望去，大練很多，建筑宏偉，一層層向后延伸，一座比一座大重重的殿宇層層樓閣在高墻壁瓦之間透露著莊嚴(yán)肅穆

此解不避地在天，不必一定偏于理說，亦可偏于氣，說偏于理說的天命，天道之生，化于性體，道德創(chuàng)造之純意不已，知誠不息為統(tǒng)一意義，顧名道德云值此便是天地之花不可對(duì)，此刻別有天地之話。此是指心性道德創(chuàng)造之沛然不育，誠意不以言。而大人與天地合德，亦只是和其偏于理說之德

隱藏著一個(gè)高潔的世外桃源，緊接著就說別有天地非人間詩人把碧山深處的他心目中的桃花源與人間形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，說明山中的生活質(zhì)樸高古，純潔，美麗而否定人間所存在的污濁，卑微的丑惡事物，表現(xiàn)出李白追求超脫塵世，悠閑自視的道家生活理想

假面的流行使劇場(chǎng)內(nèi)的氣氛變得異常輕松，快活，舞臺(tái)上的舞女們總是笑容滿面，幾千名觀眾像是與之呼應(yīng)似的，以完全相同的笑臉地笑著舞臺(tái)和觀眾席都別有天地似的明朗起來。在假面的傳聞的吸引下，連討厭歌舞的人們也陸陸續(xù)續(xù)擁去觀看，只要是歌舞劇，哪個(gè)劇場(chǎng)都爆滿，這就是說，歌舞假面現(xiàn)在已經(jīng)成了劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者的福神了

千百年來，不知博得多少詩人的歐歌和贊美康朝天寶十二年間實(shí)現(xiàn)李白曾經(jīng)來到這里，鰲游，并寫下了一些倦涌飄逸的詩篇，為黃山西南面的碧扇好似一塊璀璨晶瑩的壁鑲嵌在黃山的畫瓶上

他們連連記記豬串串因地制宜，因財(cái)而建，形成千姿百態(tài)，蔚為壯觀的陜北大窯洞體系屹立于黃土高原上，成為陜北的地標(biāo)性建筑，也是陜北的名片即代名詞，建造窯洞是一項(xiàng)非常繁好的工程

另一故事，英寧寫憨癡狂笑，避免世俗禮法移結(jié)的胡女英寧終于接受過喜而服憂的教訓(xùn)史不復(fù)孝，雖則他的兒子大有母蜂見人者笑，但英寧必須收斂狂憨，方可被納入家庭與社會(huì)秩序

二，考試中，丟分兒仔細(xì)研究孩子的卷子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)考試時(shí)出現(xiàn)丟分并不完全是孩子不會(huì)并不是沒覺動(dòng)，丟分的原因是基本功不扎實(shí)，解替過程把握不好，粗心馬虎身體看錯(cuò)，沒檢查校對(duì)核，對(duì)出來沒看清等等