天人一

回到原來(lái)的地方，到了天人思想，你不進(jìn)入天人思想的話，你這一輩子只是人間燕王走一遭到天任思想，固有其社會(huì)，潮流，歷史等背景，能夠到了天人，這個(gè)是到了人世而到天人思想

說(shuō)你到了初辰二傳境界，三傳四川境界，你的身心的國(guó)報(bào)，那個(gè)境界同天人境界是一樣的，等于儒家講的天人隔一萬(wàn)一，你們都研究了佛學(xué)，真的修到了出蟬身了天然境界，天人境界最容易墮落

不守界，不修不失，不能生上界的無(wú)漏心實(shí)以何為實(shí)，上二件里頭還有差別，升到色界。無(wú)色界。中間有些還是凡夫位，雖然果味是升到天然境界，所謂儒家講天人合一，但是還是凡夫?yàn)榱颂烊?，無(wú)論為天人里頭得了道德

他們把這個(gè)定量起來(lái)了，我內(nèi)部呼吸一次是我的內(nèi)時(shí)輪，由我的內(nèi)部胸中氣輪決定了我的內(nèi)時(shí)輪，太陽(yáng)月亮交匯的軌跡，形成了外時(shí)輪內(nèi)外天人合一，這叫藏族的天人合一理論內(nèi)外時(shí)輪合一理論

當(dāng)然，夜辰強(qiáng)行突破，隨時(shí)都可以競(jìng)技渡街境界，但是葉晨修煉喜歡水稻渠成，不喜歡壓制，也不喜歡強(qiáng)行晉升。等到一切自然之時(shí)，葉晨自然會(huì)突破天人境界，達(dá)到度接近天人巔峰和剛到天人是兩個(gè)境界

這四個(gè)方面，你看我們整天人可以天人可以，大家覺(jué)得很虛，怎么天文可以對(duì)我們中國(guó)文化就講天文，可以道家儒家主講一家也好，天人合一，首先給到一個(gè)概念就天人同過(guò)，我們?nèi)耸且粋€(gè)小宇宙，天地是一個(gè)什么大宇宙

我們很難放下，現(xiàn)在我們所擁有的或者是我們一直在追逐很多我們得不到的東西，而且處心積慮的虛想我們得到些什么。道家講天人合一，把它作為自己的宇宙觀，當(dāng)然終于也講天人合一，但道家講了，天人合一作為自己的宇宙觀

這個(gè)天人相分是在殷州以及孔孟天人關(guān)系的脈絡(luò)下，旨在降低天對(duì)人的決定性影響，由此劃分出天人各自具有發(fā)揮作用的領(lǐng)域。那么后兩者就詳細(xì)敘述了人之可以實(shí)現(xiàn)乘勝的具體資質(zhì)路徑

為此，道家提出了極神生氣，極氣生精，煉清化氣，煉氣化神，煉神還虛的一整套性命雙修的神秘修煉方法，以最大限度的挖掘人體潛在能量，是自我小宇宙，精氣神與大宇宙精氣神相互溝通，天人合一接地氣，是道德經(jīng)的天人合一，哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)

白事已以圣兒而不惑，知人意自身與鬼神沒(méi)有疑問(wèn)，就算是認(rèn)識(shí)了天，等到百代以后，圣人出來(lái)也不會(huì)有疑問(wèn)，就算是認(rèn)識(shí)了人，說(shuō)明中庸之道的天人合一中的包括的天，包括神鬼人，則包括圣人真正意義上的天人合一，還有圣人合一外內(nèi)合一中庸之道的天人合一，還包括外內(nèi)合一，中庸第二十五章，揭示了外類(lèi)合一成績(jī)

不能隆重就會(huì)成為阿修羅天人都做不成。阿修羅就是稱(chēng)心證，就是魔男的阿修羅稱(chēng)心重女的阿修羅癡念咒癡情的要死，不過(guò)也不要看不起阿修羅還是很有福報(bào)的，他和天人一個(gè)是仁慈和藹

例如西方哲學(xué)重自然中國(guó)哲學(xué)重精神，西方哲學(xué)重理論，中國(guó)哲學(xué)重實(shí)踐，西方哲學(xué)，重科學(xué)，中國(guó)哲學(xué)，重倫理，西方哲學(xué)講天人兩分，中國(guó)哲學(xué)獎(jiǎng)，天人合一等等，還可以舉出許多類(lèi)似區(qū)別

湯先生認(rèn)為，中國(guó)文化的精神是天人合一，知行合一和情境合一，但我認(rèn)為禮樂(lè)合一比情境合一更合適，而且準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是天人合一，歸于人，知行合，一見(jiàn)于行禮樂(lè)合，一成愉悅

老子著重探討了為君之道，老子認(rèn)為只有懂得了，常才能夠包容世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，只有懂得了包容之道，才能夠大功無(wú)私，只有大公無(wú)私才能處世，周全只有處世周全，才能實(shí)現(xiàn)天人合一而天人合一

天人統(tǒng)治，也因此，我們重建當(dāng)代儒學(xué)，不但要截序天人之同，也要繼承人天之統(tǒng)二，統(tǒng)如鳥(niǎo)之兩翼，赤之兩門(mén)，缺一不可擔(dān)當(dāng)。兩系道統(tǒng)養(yǎng)樹(shù)千古圣脈，是建構(gòu)當(dāng)代新儒學(xué)的根本宗旨