重過圣女祠

結(jié)合通典元和郡縣志等書可知圣女義在陳倉縣與大散關(guān)之間，從李商隱圣女詞一詩來看，唐代以為圣女立詞圣女詞，大約類似于千佛山的府刊，堪編地層長滿松竹，看上石克蘭會(huì)之類似偽仗

翻過去翻譯雖有極見樹，極有缺化，舊物之非圣書比無事必聰明快心智，勿自報(bào)，勿自棄圣女賢可訓(xùn)之，勿自報(bào)，勿自棄圣女賢可訓(xùn)制，勿自報(bào)，勿自棄圣與賢可訓(xùn)制，勿自報(bào)，勿自棄圣與賢可訓(xùn)制

從圣女宮通往圣女王宮的山間上，云清騎著白虎，王正幽幽蕩蕩前行，剛見了獨(dú)孤爵，見他身體越來越好好，雖然那地方熱得他冒火，不過卻讓人緩緩放下心來?？磥硪粫r(shí)半會(huì)兒沒有解藥，他也無事

廖莫莎同志在參觀五公祠時(shí)，是否兩伏波祠重修竣工應(yīng)邀欣然為辭，名提貶福。波茨因山構(gòu)筑坐北向南分三進(jìn)同門中廳，正店按中軸線布局，經(jīng)十二級臺階及一個(gè)平臺致磁門慈高高聳，立居高臨下雄偉壯觀詞門匾伏波祠三字

?？谖骞魞?nèi)的古亭雖然不多，但主要為紀(jì)念北宋著名文豪蘇軾而建，在五公祠龐大，建筑群中，成了不可或缺的重要組成部分，好比那里的一磚一瓦，一草一木，構(gòu)成了五公祠獨(dú)特而重要的文化景點(diǎn)

初聞晉祠尚在懵懂方寸書園朗朗獨(dú)生著名作家梁恒先生的散文晉祠在我幼小的心中勾勒出了一幅古墓紅墻，靈山碧水的秀美景，想薄目時(shí)分該到我從這份冥想中行轉(zhuǎn)過來時(shí)蒼勁而有力的晉祠，兩字如兩團(tuán)雄服于城門上的飛騰火焰般躍入視覺晉祠之游，大不同于曾經(jīng)走過的許多名勝古跡

由此地呼州可由彭公祠即三談?dòng)吃?，左公祠，左宗棠公祠，講公詞，講義理公詞，劉公祠，劉典公祠等處都是滿清功臣，辛亥后都廢，只有三談?dòng)吃轮两裆写?，但也沒有人在提彭公子的名

清代曾因指證古文尚書而偽作而揚(yáng)名的學(xué)者嚴(yán)若渠，經(jīng)過考證認(rèn)為圣母是唐書余的母親，周武王的妻子姜子牙的女兒憶姜清朝學(xué)者劉大鵬在晉祠志中說三晉之勝以晉陽為罪，而晉陽之勝全在晉祠

瓊牙倒引朱維朝重修海口五公祠百年春秋世事從俗浮塵百年，風(fēng)雨圣辭，巍然屹立，徘徊圣地，懷念創(chuàng)建五公祠。海南第一樓的清末雷群兵背道諸才和朱維朝者二朱瞻仰這座聳起海南人文第一標(biāo)高的小紅樓，思潮洶涌

山西太原晉祠聊一聊讀書臺過了呂祖閣的北爾亭就是讀書臺，又叫半同亭面，闊山間前沿上懸掛著乾隆年間太原之線無重光體寫的讀書臺匾額，臺前的柱子上是富山的兒子，傅梅所書寫的撰體迎聯(lián)

至此，駐關(guān)女巫清涼屋四天一天，社天水房中棚上之屬景物孫武帝龍君云中司命巫社，巫祠族人先炊之屬秦巫祠，社主巫保族類之屬金巫祠堂下巫賢司命失明之屬九天巫祠九天均以碎石詞

尤其令人稱道的是，范仲淹的那首涌晉祠水開篇先描繪了近視源頭的秀麗景致，筆鋒一轉(zhuǎn)一句我來動(dòng)所思致主愧前嫌，抒發(fā)了經(jīng)過前一年慶歷新政失敗打擊后治國之策難愁的憂憤，并在此基礎(chǔ)上提出了皆如晉祠夏生民無漢年的良好祝愿

從紹興四年四慈建節(jié)閘子開始，紹興五年，岳飛除了一辭掉朝廷給其兒子母親的封賞外，又連續(xù)三上啟官祠，閘子四上祠，簡孝少寶閘子及三上祠昭陶，使閘子紹興六年有三起中至閘子，有因募集其解君物，閘子等

山林夜風(fēng)一地的暗影重重，相對于云清所處的重重包圍，獨(dú)孤覺，此時(shí)卻洗上眉梢圣女宮第三宮中獨(dú)孤覺，看著眼前風(fēng)塵仆仆的小幼和那火紅的火蓮花，整個(gè)人的臉上洋溢著無法述說的高興

森重放大雁口做超度本身佛是三是在蘭樓上就地籌建山谷祠，即封存山谷，數(shù)十幅書法作品及宜州佳圣等詩文遺稿征待其棄而首肯后，將山谷留下的豐厚文化遺產(chǎn)放置在山谷祠永久保存，以傳營后世一代詩文和書法藝術(shù)大家黃婷婷的葬禮