有馬能行千里

千里馬是經(jīng)常有的，但是伯樂卻不情常有。因此，很多名貴的馬及千里馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起在馬槽里不以千里馬而著稱，日行千里的馬吃一次能吃下一食的糧食

從司馬者余望的角度論述，不是千里馬，只應(yīng)沒有伯樂作者借千里馬表達(dá)了，有了伯樂才能發(fā)現(xiàn)人才的觀點(diǎn)，并且指出千里馬常有，而伯樂不常有易記人才常有而尚于發(fā)現(xiàn)和選用的人才的伯樂并不常有

作者馬瑩文播講華生公子第三十集，伯樂相助，千里馬才能日行千里。在許多人的成功道路上，一方面和自己不斷修煉，內(nèi)功有關(guān)，另一方面和在關(guān)鍵時(shí)間貴人相助，密不可分，只有伯樂相助千里馬

馬說韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬平直起努于奴隸之少，并平死于曹吏之間，故雖有名馬外乎，而必是馬之千里者，一時(shí)或盡速，一旦四之四馬者不知其千里而四也

結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰，先從正面提出問題是有伯樂有千里馬，筆鋒一轉(zhuǎn)千里馬常有，而伯樂不常有，從反面展開議論，接下來自然寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不外線的原因，對(duì)無知的司馬者進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)和辛辣的嘲諷

伯樂孫楊自伯樂，春秋時(shí)情人善扇相板伯樂時(shí)，千里馬士見戰(zhàn)國策楚策四列子說服馬莊子，馬蹄諸篇，歷來作為善于十八人才的典故，千里馬只具有日行千里之能，尚未被發(fā)現(xiàn)的好馬

可是還有一句話叫做千里馬長友，而伯樂補(bǔ)長友也許你是真，你真是千里馬，可是別人又何嘗不是先進(jìn)的大千世界各行各業(yè)里都不缺千里馬，而缺的是伯樂千軍萬馬，即便是伯樂也會(huì)跳花了眼

千里馬，這是一匹苦愛奔跑的千里馬，他常常像顆隱私的流星，葉馬當(dāng)先的帶領(lǐng)馬群，不知匹配的奔不知疲憊的奔上峻嶺，沖下山坡，月下河流穿過叢林，在廣曼廣袤的大地上縱情的馳騁

因此，韓愈之名是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的埋沒摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行深刻的批判，用植入和偏死來描繪千里馬的遭遇，可以看出作者對(duì)千里馬的同情和憐憫，用食不飽力，不足采美博外線來揭示千里馬才能被買沒的原因，也可以看到作者遭為千里馬名，不平時(shí)還有一種無奈和委屈之情

關(guān)于人才的匹配，管理界有個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，所有人都說千里馬是馬中極品，有一個(gè)農(nóng)夫，于是就花了幾年的積蓄，在市場上買回了一匹千里馬，回到家之后卻發(fā)現(xiàn)實(shí)在沒有什么大事，需要千里馬去完成

恩求西南千里馬之千里者，一時(shí)或金屬人的司馬者，不知行政千里而死，也是馬也最有千里之能，事故綠不足參謀萬縣，其余差得不可待，就是跟縣里出來之后不能進(jìn)行。大名家不能提議九四二零之約天下五馬五湖

過歲月文明碼，只有人類，至少偏死離潮之間，馬之千里者色滿馬之千里者，一單詞或一旁影色完者不是豈能千里而死，也是蠻野獸性能智能是否綠珠，他們?nèi)f線學(xué)育成本得不可得恩，求其能清理也

這個(gè)模式他能夠接受大家注意，找到了一個(gè)好的模式，先就相當(dāng)于開啟了一個(gè)賺錢的機(jī)器模式非常重要的。我們有一句話講馬有千里之城，吳起不能自亡，就一個(gè)馬，他有千里的能力，一日千里的能力

這個(gè)模式他能夠接受大家注意，找到了一個(gè)好的模式，先就相當(dāng)于開啟了一個(gè)賺錢的機(jī)器模式非常重要的。我們有一句話講馬有千里之城，吳起不能自亡，就一個(gè)馬，它有千里的能力，一日千里的能力

頓時(shí)念念屈人，玉存千里，不管寧靜不寧靜，熱況的寧靜不為見，有喜敬厭贈(zèng)之弊。中間許多病痛只是淺糊袋，絕不能爭，不能絕趣，遇事依舊滋長，以巡禮為主，何嘗不寧，靜以寧靜為主，未必能行禮